注重做功夫、注重實證的特別注意與唯識有關的這一段，這個問題還沒有討論完。我們在這裡引用六祖『六七因上轉，五八果地圓』的說明，正好與這問題配合參究，而且重點在求證。像修凈土念佛的，念到『念而無念，無念而念』，無念怎麼念?『無念』，三際托空，過去不可得，未來不可得，當體自性空，唯心的凈土呈現了。這是第六意識的現量在因上呈現了。一切修法都是如此，必須修到三際托空。
三際指前面、中間、後面三段，過去已經過去，當然沒有;未來還沒有來，一來就變成現在;現在又成為過去，永遠不會停留，它是生滅法。有些人一輩子做功夫，討厭自己妄念、煩惱多，那叫『天下本無事，庸人自擾之』。當你覺得妄念多，妄念早跑了，你想請它吃最好的素宴留它，都留不住的。這世上什麼都留不住，人的生命也留不住，何況念頭。本來三際不停留。然而問題是，理上知道三際不留，中間托空做不到。大家求的是不讓後念上來，因此用許多方法壓住後面的念頭，不讓它起來，實際上壓也壓不住。
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
野草是春風吹又生，阿賴耶識的現量永遠把你的雜念呈現出來，這是阿賴耶識自性當然的功能，沒有什麼稀奇。但是你知道這個現象不留、不住，所以《金剛經》叫你『無住』，無所住，你為什麼要在中間這一段求空?住在這裡早已著了一個念。
古人『三際托空』這名詞用得好，手托之託。大家學佛，尤其中國人學佛，很容易搞錯，總覺得自己是中國人，哪裡不懂中文?三際托空嘛!下意識認為是三際『按』空，硬把它『按』下去，你要硬求一個空，不是『按』空嗎!古人用字用得好，是我們自己讀書不留意!
那麼，真用功，也懂得這個理，一點都不吃力，很自然的，在空性自在的境界上，你求個什麼空?空者不是你去空它，你去空它是壓它，它自然空。也不是它來空你，本空嘛。那麼，你讓它自然來去，生滅去來，一切不管。這個時候，『生滅中有不生滅性』你知道念頭來去的這個並沒有動過，它本來不動。那麼，這個本來不動慢慢澄清久了呢?『我相』忘去了，只能夠說忘去了『我相』，我的一切現象忘了，『人我』沒有忘喔!你坐在這裡打坐，雖然坐到三際托空，我相慢慢沒有，可是我還是我，尤其兩腳，酸還是照酸，麻還是照麻，真正的『人我』沒有去掉，只是在意識上的我相比較薄了。
所以，大家做功夫，必須要研究佛經教理，不通理，功夫一做，就走到外道路上去了。你只能說你的相、一切貪嗔疾慢疑的觀念比較薄了!不過這已經了不起了!比如脾氣壞的變柔和了;性子急的慢慢變得不急了。但是性子慢的人，更慢就完蛋了!他要轉的，你注意『轉』。慢的人反而變得靈敏了;笨的人變聰明;聰明人變笨了嗎?(眾笑)聰明人是變笨一點。聰明人思想跳得太快太急，他慢慢會柔和起來。這些都可以馬上測驗出來的。
所以大家問自己學佛有沒有進上升?有沒有功夫?你在這個地方特別注意自己就知道了。什麼叫學佛?我經常告訴你們，嚴格要求自己、嚴格地反省自己、管理自己就是學佛。不要求自己、不反省自己，光拿兩隻眼睛看別人，這個不合佛法、那個不對，這不是修行人……，那是入魔了!要完全徹底地反省自己，才是真實地學佛。
由這個因上轉，六七識在這個清凈面的現量上，慢慢轉了什麼呢?脾氣壞的變柔和了!脾氣太懦弱的變得有勇氣了!這個就是轉。一切習氣自然會轉，不要你去轉它，只要在第六意識清明現量上，這些習氣會慢慢轉。所以中國文化到唐宋以後認為：『學問之大在變化氣質』，內在氣質一變化，外在也變化了，人家一看，喲!滿面祥光(滿面紅光就不對了!也許是喝酒、也許是高血壓，修道修到滿面紅光相當嚴重，那靠不住的)，怎麼樣叫祥光?祥到什麼樣子?那要有經驗的人看。外在氣質變化，身體裡面也自然轉。
像修道家的希望打通任督脈、奇經八脈;或者修密宗的人打通三脈七輪，拚命做功夫。其實，六七因地一轉清明，一定久了以後，沒有不轉的，甚至生死也有轉機。所謂奇經八脈、三脈七輪就是生死嘛!但是轉得很慢，有多慢呢?六七因上轉了以後，五八難了!五八要果上圓。
六七因上轉了以後，氣質真變化，連肉體也轉了!有許多朋友碰到這種狀況問題來了，做功夫清凈面境界都有，但是感覺到我還是凡夫境界，我沒有辦法解脫開，我還是我，原因何在?沒有證果，求果可難了!比如前五識，眼識怎麼轉?不管你修道家、天台宗、止
觀、凈土……哪一宗哪一派，都有個共同現象，大家打起坐來，閉眼垂簾，半開半閉，看見了嗎?老實講都看見，迷迷茫茫看見前面一點點，張開眼睛更看見。雖然閉眼坐了兩個鐘頭，在裡面看了兩個鐘頭，我和諸位一樣都有這個經驗。
所以，心理意識上儘管清明，前五識的眼識轉不了。耳朵也一樣，雖然兩條腿可以盤四個鐘頭，人來人往聽見沒有?當然聽見，不過沒管而已!如果有罵你，少罵兩句，你有點修養，馬馬虎虎可以不理。若是大罵你一頓，老子不坐了，先打一架再說，你還是聽見，耳識轉不了。鼻識更轉不了，呼吸照樣呼呀吸的。舌識也沒有轉，嘴裡口水有點甜甜的、口水太多了。身識更厲害了，腰酸背痛，兩腿發麻。沒錯!你意識清明，清明了兩個鐘頭，前五識可受罪啊!這五位兄弟陪你痛苦了兩個鐘頭。大家用功是不是這樣?良心話，一點也不假。什麼道理呢?你想把五識都轉得了話，非要證果不可!所以叫做『五八果上圓』。
