喜歡念《心經》的人有大福報

  喜歡念《心經的人有大福報

  na mo a mi tuo fo

  南 無 阿 彌 陀 佛

  《心經》實際上濃縮了所有的佛法精髓

  佛經當中也講過,聽聞空性的人,必須是有很大福報智慧的人

  想知道自己是否與空性法門有緣,自相續當中的空性種子是否已經成熟就可以根據自己聽聞之後的感受來判定:

  如果在聽了心經》以後,寒毛聳立,熱淚盈眶,抑制不住內心歡喜,則證明自己前世與空性法門有緣;否則,就與空性法門有一定距離

  在藏傳佛教中盛傳著一個故事

  印度有一位大名鼎鼎的智者叫阿底峽尊者,想必很多佛教徒都知道他的名字。他可不是一般的出名,在整個印度東西南北的各個地方,他的名字可以說是家喻戶曉。

  當時,有兩位修學南傳佛教比丘慕名來到阿底峽尊者前請求傳法。

  阿底峽尊者給他們講了四諦法門與人無我見解兩位比丘聽後,喜笑顏開、連連稱諾;

  阿底峽尊者接著又給他們講了法無我與《般若心經》的內涵,誰知兩位比丘聽後,惶恐至極,連忙制止道:「大尊者!大班智達!求求你不要再講了!我們覺得很害怕!」盡管他們一再要求,阿底峽尊者仍然不予理睬。最後,兩位比丘只得捂著耳朵逃命般地跑開了

  阿底峽尊者就此感慨道:僅僅受持一個小乘清凈戒律並沒有太大意義,一定要廣聞博學,特別是要通達般若波羅蜜多,否則,就無法精通佛的圓滿智慧。(這個公案我不一定說得非常圓滿,但大概是這個意思。)

  大家可以想一想,在印度佛教盛行的年代都會有一小乘根器之人,雖然他們也是佛門弟子,但卻只崇尚四諦法門與人無我見解,一聽到般若法門,就膽戰心驚,那麼,在末法時期,像我們這樣的人在聽到空性法門以後,感覺難以理解或匪夷所思,也是情理之中的事情

  可能你們中有人會想:雖然我現在沒有修加行,還無法修持大圓滿,但學《心經》肯定不在話下,因為《心經》是很簡單的法。

  按照《中觀根本慧論》的觀點般若空性法門也需要一段時間的修煉,而且要在聽眾根基、意樂等各方面稍微成熟的時候才可傳授,否則是不能傳授的。

  如果你覺得自己的相續還沒有對空性生起信心,聽《心經》可能會有困難,有的內容不一定能接受,就可以先聽《大圓滿前行引導文》或其他一些法門,等打好基礎後再聽《心經》,這樣可能要好一些。

  比如,對剛學佛的人講《心經》,他們都會疑惑:為什麼沒有眼耳鼻舌身意?為什麼沒有色聲香味觸法?我有眼睛這是我親自能感受到的,外面存在的色聲香味這些東西,也是我親自能感受得到的,佛教到底說的是什麼啊?很多人不僅不能從中得益,反而會生起邪見。這也是為什麼密宗大圓滿的密法要經過很長時間的訓練,如修加行等等,在打好基礎以後,才可進一步修持原因

  一般說來,在剛開始學佛時,聽佛經中所講的「善有善報,惡有惡報」等人天乘的法門比較容易接受。

  在學習《心經》等甚深空性法門時,就需要觀察自己的根基,不僅是大圓滿般若空性法也是同樣的道理如果你不能接受,則不僅不能利益你,反而可能會害了你。

  對這個問題,大家要謹慎對待,認真反觀,觀察自己是否為聽聞修習空性法門法器

  不過我想,在座諸位應當是與空性法門有緣的,要不然也不會坐在這間教室里。

  現在的很多人自己的工作感情財物等等非常執著,之所以全世界每年自殺的人數不斷上升,絕大多數都是因為這些原因

  如果這些人對心經》的內容稍稍有點感悟:《心經》裡面講得多麼妙啊!這些東西都是一種幻覺,是不值得為其傷神,更不必為其付出寶貴生命的。

  所有的痛苦,都源於我的實有執著,這都是我作繭自縛、自作自受的結果。

  如果能有這樣的覺悟,他們就不會有那麼多痛苦,也就不會選擇自殺了。

  換言之,如果能認真地聽聞思維心經內容,對調伏自己的煩惱,增長自己的智慧,剷除自己的痛苦會有很大幫助的。

  玄奘法師印度取經的真正歷史,並不像小說《西遊記》里描述的那麼神乎其神。

  據說,雖然唐玄奘前往印度取經時,剛開始很多人隨行,但後來就只剩下他孤身一人了。

  走到大戈壁沙漠時,因為打翻水袋,迷失方向,以致人與馬均渴倒而不能前行。

  玄奘連續四夜五天滴水未進,只能倒卧在沙漠里,口念觀音名號,直到第五夜,老馬從陣陣涼風中嗅到了水草的氣味,玄奘大師才算逃得一條生路。

  且不必說這些九死一生的經歷,僅僅從大戈壁到達犍陀羅,其間至少還要徒步翻越天山山脈的騰格里山,再翻越帕米爾高原,個中艱辛,恐怕是鮮為人知的。

  在他西天取經的經歷中,最感興趣的,是下面這段情節:

  有一次,他路經一個寺院時,聽到裡面有人在大聲哭泣。

  他走近一看,發現是一個全身糜爛(就像現在的麻風病)的和尚在哭。

  雖然玄奘深知路途遙遠、凶吉未卜,但看到這個和尚很可憐,他就沒有繼續趕路,而一直呆在寺院為他治病

  後來,那個和尚的病基本上好了玄奘才辭別前行。

  臨行前,和尚送給玄奘一本梵文經典以示感謝,那部梵文經典,就是著名的《心經》。

  玄奘一路上隨時都在閱讀這部經,尤其是在遇到一些違緣、障礙時,只要他一念這部經,違緣、障礙等等就馬上消失無余。

  尤其值得一提的是。一次,他來恆河岸邊,看見前面有好幾千人聚集在一起,出於好奇心的驅使,他上前一看,發現婆羅門外道在祭拜河神。當時印度有九十五種婆羅門在這婆羅門中,有些境界很高,也有境界很低,保留著很野蠻的風俗,當時,這些婆羅門教在印度比較興盛。

  這些婆羅門為了供奉恆河河神,每年都要選一個年輕男子扔進河裡。當天正好選中了一個年輕男子,准備將他扔進河裡。他的家人都非常悲痛,與男子抱作一團、淚流滿面。

  正在依依不捨之際,他們忽然看見來了一個外國人(玄奘大師),當即喜笑顏開,准備讓唐玄奘代替那個年輕男子,隨後,便立即將唐玄奘捆了起來。

  唐玄奘告訴他們說:如果你們今天非要把我扔進河裡供奉你們的河神,我也沒辦法,但我有一個要求你們必須同意!

  婆羅門連忙問他是什麼要求。

  唐玄奘回答說:作為一個出家人,我每天的經是必須要念完的,等我念完了經,你們怎樣處置我都可以。

  這群人覺得玄奘的要求並不過分,就同意了。玄奘隨即開始念《心經》,三遍之後,天空馬上變得烏雲密布、電閃雷鳴。所有人都非常害怕,覺得這個人可能是不能得罪的,便將唐玄奘放了。

  在唐玄奘取經的途中,這種類似的危難和違緣非常多,每次他都靠《心經》度過了這些難關。

  令人驚奇的是,當唐玄奘印度返回時,念及和尚所賜《心經》的恩德,他准備好好報答一番。誰知當他找到當時寺廟所在的地方時,不僅老和尚,連那個寺廟也消失無蹤了。

  人們傳說,當時的那個老和尚,就是觀世音菩薩,他化現成老和尚,親自將梵文版的《心經》交給了唐玄奘

  以自己的分別念進行觀察,認為這種說法應該是言之有理的,因為觀世音菩薩加持不可思議,再加上《心經》是釋迦牟尼加持舍利子與觀世音菩薩對話而形成的一部經典,經中所有的內容全部是經由觀世音菩薩宣說的。如果觀世音菩薩化現為和尚,將梵文版《心經》交給唐玄奘,也是有可能的。

  所以,玄奘大師所翻譯的《心經》,是最有加持力的,如果要持誦,完全可以依照玄奘大師譯本

  《般若波羅蜜心經

  唐三藏法師玄奘奉詔譯

  開經偈

  無上甚深微妙法 百千劫難遭遇

  我今見聞受持 願解如來真實

  觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

  南無阿彌陀佛 

THE END