uploads/content/2022/june/f18878fb60325497fca41c8987005206.jpg" width="28" height="30" />
其實只要問自己一句:有沒有抵觸頂撞父母,有沒有孝順供養父母?
問他一句:「有沒有抵觸頂撞父母,有沒有孝順供養父母?」百問無一失。
用通俗的話表達一下,就是——
一個人恭敬侍奉父母,他的骨骼就長出山嶽河川的相來,做官就成必然。
一個人資財供養父母,他的面色就生出和合迴旋的財氣,財氣就豐隆。
我們中國人都知道「綿手綿足」是富貴相。佛經上說,這是三十二相之一,還告訴我們原因是孝順父母。
(手足柔軟相:手足極柔軟,如細劫波毳之相。在行菩薩道的時候,無數世為父母師長洗浴,除去污垢,塗抹香粉,所以得到手足柔軟相。表示佛以慈悲柔軟的手攝取親疏之德)
uploads/content/2022/june/f99665c159a3a43677e89b81f6b5386f.jpg" width="28" height="30" />
給大家解釋一下——
百善孝為先,抵觸頂撞父母,其餘九十九善也積不到,這個命什麼都改不掉。
uploads/content/2022/june/7f861c772cddd9644159d21edf0a49b0.jpg" width="28" height="30" />
無際大師教導我們的無病不治改命藥方里:溫柔半兩,孝順要十分,和氣湯送下。
為什麼要「和氣湯」呢?
大願法師告訴我們:生出一分氣,就毀滅一百個大劫以來積累的善業,所以生氣叫做「火燒功德林」。
我們中國人都知道和氣生財,人一旦生氣了,就把財趕走了,所以自己聚不進財富。
而且,
生一分鍾的氣,會得到三天的病;
生一天的氣,那要得到四十天的病。
那麼,為什麼要溫柔呢?
人之生也柔弱,其死也堅強
草木之生也柔脆,其死也枯槁
故堅強者死之徒,柔弱者生之徒
這個意思是說:
有養生修為的人,他們的肌膚都是非常柔軟的,因為柔軟代表生氣。
我們做人,就要多溫柔,這個溫柔是指不要抵觸頂撞他人,少與他人爭執, 少去逆撞他人,少強硬的態度,在我們身上養一種溫柔淳厚的氣氛,這可以使我們生氣充沛,脈象華貴,壽命延長,也是一切福德富貴的根基.。
那麼,怎樣才算柔呢?——
道家說:
方而不割
廉而不劌
直而不肆
光而不耀
這個意思是說:
為人方正,但卻沒有銳利的稜角,去割傷他人;別人有小過小錯,我們也不要去用言語割傷他的心靈(不然自己往往是被自己最心愛的人如子女,異性傷害)。
為人清正廉潔,可是處事方面又很厚道,不會疾惡太嚴、苛刻太甚(否則自己就容易遇到對自己苛刻的上司);
為人率直,可是決不直率得過於放肆。表達看法,要選擇對方可以接受的方式來說(否則自己以後說話是沒有人肯聽的,大家都討厭你)。
有了光芒, 但是保持溫潤低調, 決不放耀顯擺, 否則傷害了他人的驕傲,就成了刺眼(炫耀自己,鬼神人天都嫉妒想要損害,所以一個人炫耀什麼,就容易失去什麼,在什麼地方跌跟頭)。.
uploads/content/2022/june/d0149752258afc11804cedf67dafa7f7.jpg" width="28" height="30" />
中國人有句罵人的詞語——「賤骨頭」。
這是因為一個人的貴賤,是受人尊敬,還是受人輕辱,是骨相決定的。抵觸頂撞父母,正是毀壞自己骨相的。
我一般看到骨相不好的人,我都心裡對他說:回家不要抵觸頂撞父母了。
我們身上五臟之中,什麼對應骨呢?
—— 腎主骨(我們說骨氣骨氣,所以腎的神表達出來就是志向)。
大家都知道,腎五行屬水,水的性質是什麼?——至柔。
普賢菩薩十願之一:恆順眾生。這就就是天地間第一等善行——上善若水。
恆順眾生,要從恆順父母尊長開始。如果父母尊長都不順,又怎麼可能順眾生呢。
所以佛說恭敬別人的果報,是成為尊貴的人,把自己壓得低低的,就是真正的尊貴。
uploads/content/2022/june/11aa319aae7b407cae36068594981caa.jpg" width="28" height="30" />
在我們中國, 玄武代表強大的力量。「武」這個字,拆開是「止戈」——可以讓別人看到我就放下兵器,不戰就勝,這個力量是非常神秘強大的。而玄武,是用龜和蛇來表示的。龜和蛇都是非常懂得收斂,懂得曲的。
這給我們什麼啟示呢?——
別人的過失,我們要掩藏幾分;
自家的好處,要掩藏幾分。
怎樣養天?——
遮人幾分過,這就叫養天,養天才能得天獨厚,有這種渾厚,才能載物(
生活中的各種受用,好資財,好姻緣,好工作,好子孫,好聲望,好人際,乃至一切,都是載的物)。
江海之所以能為百穀王者
以其善下之也
是以能為百穀王
這段話說:
大江大海之所以是水川之王, 是因為它處在地勢低的地方. 因為處在低處, 眾多溪流就流匯進來。
我把自己放得低,讓眾生的智慧都彙集進來,這樣是成就我自己「百穀王」。
先把自己置高,什麼知識,什麼法,什麼理也流不進來。
被轉進去容易失誤,做得好的人,往往是恪守低調作風的典範,企業也是如此。
西方耶穌也說:凡是把自己放低的人,都必定要被抬高;凡是把自己抬高的人,都必被降低。
有的人說:不是我故意,那個人真的習慣差、說話差、做事差,我怎麼可能收斂我,反而順他呢?
《禮記》上寫道:
天無私覆
地無私載
日月無私照
斯風既永
唯吾之禎
這個意思是說:
引而言之,即使對方是惡人,也要給惡人生存生活的空間,也要尊重他的立場和感情。
恭敬惡人,是給與他作為生靈應該得到的基本尊重,犯人也有人身權益的,我們恭敬惡人而不是恭敬惡行。
小偷、惡人、妓女,有法律的審判處置。即使法律,也是審判事而不是審判人。沒有人有權力做法官審判別人,即使智者、聖者,也只有權力審判事件。
對於學佛的人來說,所有的道德、規范、戒律,更是全部拿來對自己,永遠不是對別人。
更遑論我們可以把別人當做過街老鼠,一人去踩一腳,去橫加罵戾,這也是犯罪——即使罵罪業最深重的罪犯,他也可以告你人身攻擊,並且法律站在他那邊。
所以,我們不要理直氣壯、正義凜然地看到別人有錯就嘴巴如鋼刀。.
想想,我們自己多少缺點、做過多少惡言惡事,但是,天地日月都用一樣的平等心,毫無所求地利益我們。
這個無所求,
第二是不要求我們是怎樣的人。
uploads/content/2022/june/a692e9638162768ebc12141531447012.jpg" width="28" height="30" />
我們中國有句俗話,叫做「上德若谷」。
這個意思是,世界上第一等德,是像山谷一樣,有著謙虛能容的心胸。這是最高貴的貴族品質。
很多師兄都說學佛行善不能想著為自己積福, 應該做無相布施。佛陀也說無相布施的福分是最大的,百千萬倍大過住相布施,那麼這是為什麼呢?——
天地所以能長且久者,
以其不自生,
故能長生。
這個意思是說:
天地之所以長久的存在,因為它不為自己生長,而是生長萬物,所以,它能夠長生久遠(壽命最長,福祿最大)。
uploads/content/2022/june/86299ae7035c5a3a9c3d52d43dbb05db.jpg" width="28" height="30" />
恆順眾生,從孝順父母做起,然後一切眾生是父母,孝順一切父母,從每一絲言行不割傷眾生做起。
這的確不是一件容易的事情,究竟從哪裡找這顆恆順眾生的心呢?——
孔子有個學生叫子貢。有一天,他請教孔子,有沒有一言可以做一輩子,作為一輩子的指教。
有的人想, 他這個人就是不好, 他小偷的行為就是不對, 他道德就是差勁, 我為什麼不給他定罪呢?
這是因為一切都有因果, 通俗的說, 所有的問題都是有原因的.
任何問題都不是一個人造成的, 肯定有其他人的因素, 環境的因素, 各種各樣的因素, 具體分析起來, 至少追溯一百年, 牽涉的人沒有一萬, 也有三千, 牽涉的其他因素, 沒有一千個, 也有五百個。
比如: 他有我的受教育機會沒有呢, 有我的讀書才能沒有呢, 有我這樣的父母沒有呢, 有我的就業機會沒有呢, 他有沒有更晦暗的成長經歷呢
可能要翻祖賬了. 每一條深入下去, 都會發現這一切都有複雜的因果.
如果我是他那樣的成長背景, 我可能根本不如他, 那麼我有什麼資格去審判他呢?
所以聖經上告訴我們: 你不去給人定罪, 你將來就不會被人定罪。
uploads/content/2022/june/f660c74088d779bb6cb49e036cd94aa9.jpg" width="28" height="30" />
佛說法就是為了讓我們明理即事,明白了道理,然後在日常生活的一言一行中踏實做得到。
要想生活中得到任何福報,如感情順利,對象不輕賤自己,工作順利,上司不敢嗔自己(好好教導),財運好能聚財積蓄下來,關鍵考試順利發揮等等一切好事,都要從孝順父母開始,不然是真的沒有辦法得到的。