宗鏡錄略講下冊 (第五十三章)
南懷瑾教授講述
第五十三章面目悔向鏡底討03
『已上且約三師所說』。以上舉出佛弟子印度兩派和中國天台宗智者大師等三種說法。
後世學佛的人，不可偏執某一方面，或者認為只要修行，不看經典才對;或者執著只要看經即可開悟，不需修禪，有所偏執就錯!
『今若得一心萬邪滅矣，則何心而非教』。
如果真正明心見性，悟到了一心，那麼這些偏差沒有了。『則何心而非教』，這個時候一切教理自然通達，這是真的，現在大家流行講禪宗，不是那麼容易啊!禪宗真正悟了，所有經典，沒有看過的，拿上手都看懂了，不要人家教的，如果你相信自己有點道理，千萬不要這里悟了，那裡看經卻『誤』了，那就更糟糕!真正悟了，所有經教的道理，世間一切學問拿上手，人家要學五年，你幾個鍾頭就會了。智慧的靈光自然顯現，這是真的，什麼理由?心的力量，真正悟道，心就有這個力量，所以說『若得一心萬邪滅矣』。懂了一點，其他千百樣都懂了，『若一聞千悟，獲大總持』，一切世間學問、出世間學問，總綱抓在手裡。
『則何教而非心，何教而非心，則心外無法;何心而非教，則法外無心』。
心與教兩面都說了。真地悟道、明心見性，什麼道、什麼法，你統統徹底了解了。所以說何心而非教，何教而非心，沒有差別!
以上是一段。接下來又是另一段，也就是修止觀的要點，比如大家念佛一心不亂就是止，如何往生西方極樂世界就是觀。乃至坐禪的人，一念清凈、一心不亂即是止;如何開悟就是觀。又等於修密宗的人，如何念咒子觀想開悟?觀想成就即是生起次第，包括了止，然後由生起次第達到萬緣皆空的圓滿次第就是觀。如果拿止觀二字言，一切佛法大乘、小乘、三藏十二部都是止觀，沒有不修止觀而能成道的。止觀是因，果是定慧，定慧等持.自然能成就、得道、了生死。
這里引用智者大師天台宗的止現法門，學禪不要輕視天台宗止現法門。第一、先了解小釋迦智者大師;第二、止觀法門包括一切佛法的修持。譬如西藏密宗黃教宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》的修持方法，全是止觀，止觀是一切佛法的正統修法。
但是有一點要搞清楚，我們修天台宗止觀，坐在那裡打起坐來，呼——吸——呼，然後聽聽鼻子，問他修什麼的?『修止觀』，笑話!這樣就叫止觀?那不過是呼吸、調氣，是修止觀法門開始調整的步驟而已!
然而後世的人就把那個抓著當止觀，於是乎幾十年打坐，一天到晚聽呼吸、觀鼻子。你觀這個鼻子做什麼?鼻子兩個煙囪，等斷氣後，不過是一塊臭肉。而且你猛觀氣幹什麼?氣是你管得住的嗎?那個氣被鼻子吸進來，一定要出去，出去又吸進來，你管它幹嘛!你想把氣管住不吸、不呼，不可能的。
所以為什麼大家修止觀不能成就?都是拿到草紙當公文、雞毛當令箭。現代人很好玩，問他修什麼?修止觀，接著不要問了!他坐在那裡搞鼻子呼吸，還以為這個就是止觀。還有些人問他打坐幹什麼，『守丹田』，肚子修得大大的。女孩子尤其不能注意丹田，注意丹田非出毛病不可，要人命的!至少變得月經不正常。有些人一打坐，喲!氣脈通了，任督二脈通了，結果一臉烏黑，搞得肝臟發炎，神經緊張;再不然紅光滿面，血壓高，真的，不是跟你們開玩笑。所以不管止觀不止觀，必須先把教理搞清楚，才來談修持，不要亂搞。
以前我經常提到，有一古人說人生只有三件事，不是自欺就是欺人，再不然被人欺。一般人一輩子就是做這三件事，自己還認為很高明。有時自欺，天大、地大、我大，我最了不起;再不然欺人，有一點雞毛蒜皮的功夫，氣通了，告訴大家這樣通、那樣通，害別人生了病都不知道;或者被人欺，人家靠近你耳朵秘密傳你一個方法，你把它當寶貝，不能講。佛法是公開的，凡是道是天下的公道，是大家的，沒有什麼可以欺人的地方。現在我們來談這個道理。
