佛說，如果一個人能夠持戒、守法，他的一生就會身心安定，沒憂愁、沒煩惱、沒恐怖，這個「法」指的是佛法。實際上，一個人修心靠的是持戒，就是知道自己什麼事情可以做，什麼事情不能做。一個人吃苦就是因為守不住戒，不能持戒，我一定要這樣，到最後就會吃很多苦。所以修心修到最後，實際上是告訴大家，一個人就是要能夠守戒律。如果一個人不懂得守戒律，他的心就像一匹脫韁的野馬一樣。大家想一想，人是不是整天在亂想?人是不是整天在思維混亂當中活著?很苦啊。
要懂得戒律，戒律是什麼?戒律是一切善法的根本，因為你守戒了，你會得到安定，你的心才能安定。很多心很定的人，都是因為嚴守戒律。家裡吵架，如果對方不吵、不講話，這個人就是在守戒。一碰到境界跳得比誰都高，叫得比誰都響，這個人就叫無戒，就是沒有守戒。所以，因戒會得到定，如果你的心能夠經常定得下來，你才會開智慧，所以佛法界說，因戒得定，因定開慧。
人道跟天道其實沒有什麼很大的區別，你們不要以為自己以後要上天了，好像不得了，實際上，上天是很容易的。很多人一輩子守戒做好事，在他死了之後，用現在的話來講，他的魂魄、他的靈魂繼續在享受他的精神生活。你們想想看，一個人如果躺在床上睡覺，雖然在醫院裡，但是他整天做的夢全部都是天上的，很開心。他如果不醒過來，他是不是在天上?所以，他一輩子都會快樂。但是為什麼很多人很可憐?因為他醒了，回到現實的痛苦中來。所以，精神世界和物質世界本身就有明顯的區別。
一個人要懂得，今天你只要有財、色、名、食、睡等貪欲，你就脫離不了病苦，你就不會有快樂。財就是貪求錢財，色就是對男女之事有慾望，名就是榮譽，利就是利益，然後再加上吃。很多人不懂，實際上，吃食物都是一種貪欲。你們很多人身體不好，是不是吃出來的?你們想一想，多少毛病不是吃出來的毛病?所以菩薩連這個都幫我們想到了，說財、色、名、食，還有一個什麼病?睡出來的毛病，所以，一個人不能讓自己整天地睡覺，整天睡覺的人糊裡糊塗的。你們有沒有感覺，今天如果睡的時間長了，是不是糊裡糊塗的?你們半夜裡起來，是不是走路都跌跌撞撞了?所以睡覺睡過頭了，會魂魄不清的，實際上這個也叫貪欲。
很多人說，我就是喜歡睡覺，這是慾望;我就是喜歡吃東西，也是慾望。你們知道佛家為什麼讓尼姑、和尚待在廟裡面?就是為了讓他們守戒。你看和尚吃東西是不貪的，因為每天吃的東西都差不多，你貪也貪不出來，對不對?和尚為什麼要晨鍾暮鼓?就是晚上睡覺和早上起床的時間是規定的，你就不會貪睡，因為貪睡也是一種業啊。大家都知道財、色、名，那食、睡是什麼呢?吃得太多，長脂肪，人就不方便了，走路、在家裡，什麼都不方便了，然後造成你的懶惰，經常睡覺，懈怠了，不念經了。
所以菩薩說，第一，人的身體是苦的根本，叫「人身是苦本」，你們要懂得這個道理，因為有了這個身體，我們是真的很苦啊。你們想一想，哪個人不是為了這個身體在受罪?生病的人是不是身體在受罪?你們想想，很多人其實可以活得很長的，因為他的身體沒了，他就要死了，如果他有身體的話，他怎麼會死呢?是不是人身是苦本啊?所以要保護好自己的這個根本。第二，「物是病根」，就是你對世界上所有事物的貪愛是病根，如果你們貪婪的話，這個病就來了，貪什麼呢?貪名貪利，就生病了，精神上生病，身體上的苦味就出來了。所以只有神識，就是精神上的意識，你才懂得人生是苦空無常，當你真正地能夠明白這個世界的真諦的時候，實際上，你一定明白了人身是苦本，物是病根，就是對物質的貪欲是病痛的根源，我要房子，我要名，我要利，我要錢，苦了，生病了，沒錢了，難受了。
我們在人間學佛，佛法裡面有一句話叫「行苦」，行苦是什麼?就是說，我們在人間就是在吃苦。為什麼廟里讓僧人不要穿皮鞋，穿粗布麻衣，每天早起不能睡得太多，不讓吃好的?就是為了讓僧人覺得人間很苦，過去叫苦行僧，就是說只要你是個僧人，你必須要苦行，就是行苦。我們現在是學佛人，要知道什麼叫吃苦，你們不貪圖享受，你們才會好好地修。只要是行苦的人，實際上他的時間就是在消業障;如果你今天在享受，你就是在消福報。一個是消業障，一個是消福報，消福報的人福報很快就會用盡，消業障的人，業障會消得比較慢，但是等到他一生能夠把他的業障消完，他就能超脫人道。在人間，吃苦的時間是不是比享受的時間要長?媽媽要生一個孩子，十月懷胎，在這十個月裡面，母親非常地辛苦。所以要守戒，以戒為本。
