人的一生離不開福報，因為福報撐起一個人的命運。佛教是講因果的，「萬法皆空，因果不空」。因果通三世，前世多生前今生和來世。所以今生的大部分福報，都來自於前世和多生前所做的善事。當然也有惡報，那就是前世或多生前所做的惡業。做好事善事被人知道叫陽德，被人表揚一番，就享受完了。而做好事善事不被人知道就是陰德，不僅自己享受，還可福澤子孫。
「百善孝為先」，父母對我們有養育之恩。我們長大成人了，有工作了，要盡自己最大能力滿足父母的物質生活所需，讓父母老有所依，老有所樂。平常要恭恭敬敬的和父母說話，不要出言頂撞父母。因為我們的言傳身教，也會影響我們的下一代。我們的兒女看到我們孝養父母，他們長大了也會孝順我們的，這就是家風。父母是我們積累福報的第一大助緣，佛說「善男子，是故汝等，勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異。應當如是報父母恩」。如果自己念佛，勸父母念佛實際上是大孝，因為具足信願念佛，往生西方凈土，是一生成佛，而且無有諸苦，但受諸樂。這才是真正的報父母恩，舉頭三尺有神明，孝養父母會得到善神的保護，有無量的福德。
「奉事師長」，師長跟父母一樣，我們也要照顧老師的物質生活，不辜負老師的教誨，不辜負老師的期望。佛法從這裡開始，佛法也到這個地方圓滿。父母和師長是大根大本，是大福田。
二、深信因果
因為知道因果報應的道理，所以能做到隨遇而安，一切隨緣。明白今生一切遭遇和前世多生前有關系，明白「人生酬業」的道理，即今生要償還前世和多生前所做的善的業和惡的業。能知足常樂，並且與人為善，樂善好施，廣結善緣。因為懂得因果的道理，知道世間的「名聞利養」，不用求佛菩薩，求自己就行。想發財先財布施，想長壽首先不殺生且要放生，想陞官升職想求子，可以學一下《了凡四訓》中袁了凡先生的做法，每天做善事，不僅當了官子而且孫滿堂，還多活21年。想求美滿婚姻，先要積累福報。因為你的福報得配得上心目中的他或她，兩人才能成為夫妻。
三、持戒修身
佛涅槃時說，以「戒」為師。五戒是做人的基本，就是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」。十善業包括：「一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不痴」。不殺生今生才不會早死，不偷盜才能保住命中的財富不被偷。不妄語，就是不說人是非、不惡語傷人、不欺騙他人、不挑撥離間、不造謠生事，才能得到別人的信任和敬重。不邪淫，才能保住命裡面本應得到的地位、財富、壽命、妻室、兒女等。不飲酒，才不會做出「酒後亂性」令人不齒的事來，也能保住自己的智慧。貪得無厭是投胎餓鬼道的因，愚痴就是對世間的善惡是非不能分辨，是投胎畜生道的因，嗔心就是老是發脾氣，是下地獄的因。遠離「貪嗔痴」，死後不入三惡道「畜生、餓鬼、地獄」。嚴持五戒十善就是修身，身心清凈，心清凈才能生智慧，才能明辨善惡是非，才能一心向善，廣做善事，廣積陰德，命運才會通達。
三寶即佛法僧，如法地布施，對出家人的供養和布施，這是福田，應該去種。首先認為是給我們種福田，不是僧人缺什麼東西，要我們來布施。是讓你舍掉貪心和吝嗇，打破你那種貪心和吝嗇，給你種上了福田。供養三寶中的僧寶就是在種福田，社會分工不同，出家人有修行講經說法渡眾生的使命，同時還有護持佛法的使命。在家信佛的弟子，同樣有流通佛經，和送人佛經的使命，讓很多人從佛法中受益，功德無量，護持三寶的信眾也具成佛之因。我們了解了三寶的巍巍功德，應當明白護持三寶功德等同。
五、廣修忍辱
只有經得起逆境考驗的人，才能成為真正的強者。古今中外的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎過來的。別人傷害誹謗我們，不能起嗔恨心。因為他們成就了我們的忍辱，忍辱是菩薩行六度之一，同時償還業的同時，他們的傷害和誹謗，其實在幫我們消業障。這麼好的事，我們感恩還來不及呢。所以智慧的忍辱，不是愚昧，而是智慧人生。就是退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。
具足信願念佛是往生西方凈土的關鍵，是一生成佛的法門。就算下品下生，同樣圓證三不退，就是八地菩薩才圓證的三不退「位不退、念不退、行不退」，即阿惟越致菩薩，即不退轉菩薩，等同於八地菩薩，且一生成佛。相比之下開悟都是小事，夢參老和尚開示：開悟之人只相當於成就了第一個大劫，之後要修利益眾生的事業，這個成佛只能說是明心見性而已。就是說開悟只是修行的開始，就是「理需頓悟，事需漸修」。古人常說「但得見彌陀，何愁不開悟」。具足信願念佛往生西方凈土，為我們省去了三大阿僧祇劫的漫長修行時間，直接達到八地菩薩的水平，所以念佛是成佛的捷徑。所以這麼好的法門，不要自私，要勸自己的父母念佛實為大孝，勸身邊的人念佛，就是菩薩精神自利利他。另外，印光大師說多念佛就是多善根多福德，所以念佛人是有大福報的人，也會廣積陰德。
以上就是最積陰德的6件事，不僅可以改變不好的命運，還可福澤子孫。
