○「誰」字蘊在心裡照顧
昔日漳州有一貧苦的人在寺出家，心想修行，苦不知如何為是，無處問津，每日只做苦工，一日遇著一位行腳僧到那裡掛單，看他每日忙忙碌碌的，問他日常作何功課?他說：「我一天就是做些苦事，請問修行方法?」僧曰：「參念佛是誰!」
如是他就照這位客師所教，一天在工作之中，把這「誰」字蘊在心裡照顧，後隱於石岩中修行，草衣木食。這時候他家裡還有母親和姐姐，聞知他在島岩中修行很苦，其母乃叫其姐拿一匹布和一些食物送給他。其姐姐送至島岩中，見他坐在岩中，動也不動，去叫他，他也不應。
其姐姐氣不過，把這些東西放在岩中回家去了。但是他也不睬也不瞧，老是坐在洞中修行，過了一十三年，她的姐姐再去看他，見那匹布仍是在那兒未動。
後來有一逃難的人到了那裡，腹中飢餓，見了這位和尚衣服破爛地住在岩中，乃進前問他，向他化乞。他便到石岩邊拾些石子，置於釜中，煮了一刻拿來共食，猶如洋薯，其人飽餐而去。去之時，他與之言曰：「請勿與外人言!」
又過了些時，他想，我在此修行這許多年了，也要結結緣吧。如是走到廈門，在一大路旁，搭一茅篷，做施茶工作。
這時是萬曆年間，皇帝的母親皇太後死了，要請高僧做佛事，先想在京中請僧，因此時京中無大德高僧，皇太後乃托夢於萬曆皇帝，謂福建漳州有高僧。皇帝乃派人至福建漳州，迎請許多僧人進京做佛事，這些僧人都把行裝整理進京，恰在這路邊經過。
其僧問曰：「諸位師父，今日這樣歡喜到哪裡去啊?」眾曰：「我們現在奉旨進京，替皇帝做佛事超薦太後去!」曰：「我可同去否?」曰：「你這樣的苦惱，怎能同去呢?」曰：「我不能念經，可以替你們挑行李，到京中看看也是好的。」如是就和這些僧人挑行李進京去了。
這時皇帝知道他們要到了，乃叫人將《金剛經》一部，埋於門檻下，這些僧人都不知道，一一的都進宮去了。唯有這位苦惱和尚行到那裡，雙膝跪下，合掌不入。那裡看門的叫的叫，扯的扯，要他進去，他也不入，乃告知皇帝。
此時皇帝心中有數，知是聖僧到了，遂親來問曰：「何以不入?」曰：「地下有金剛，故不敢進來。」曰：「何不倒身而入。」其僧聞之，便兩手撲地，兩腳朝天，打一個筋斗而入。
皇帝深敬之，延於內庭款待，問以建壇修法事。曰：「明朝五更開壇，壇建一台，只須幡引一幅，香燭供果一席就得。」皇帝此時心中不悅，以為不夠隆重，猶恐其僧無甚道德，乃叫兩個御女為之沐浴。沐浴畢，其下體瞭然不動，御女乃告知皇帝，帝聞之益加敬悅，知其確為聖僧，乃依其所示建壇。
○無雜心 一心向道 堅固如初
次早升座說法，登台打一問訊，持幢至靈前曰：「我本不來，你偏要愛，一念無生，超升天界!」法事畢，對帝曰：「恭喜太後解脫矣!」帝甚疑惑，以為如此了事，恐功德未能做到。正在疑中，太後在空中曰：「請皇上禮謝聖僧，我已得超升矣!」帝驚喜再拜而謝，於內庭設齋供養。
此時其僧見帝穿著花褲，目不轉瞬。帝曰：「大德歡喜這褲否?」遂即脫下贈之。僧曰：「謝恩!」帝便封為龍褲國師。
齋畢，帝領至御花園游覽，內有一寶塔，僧見塔甚喜，徘徊瞻仰。帝曰：「國師愛此塔乎?」曰：「此塔甚好。」曰：「可以將此塔敬送於師!」正要人撤送漳州修建，師曰：「不須撤送，我拿去就是!」言說之間，即將此塔置於袖中騰空即去，帝甚驚悅，嘆未曾有。
只因他出家以來，不雜用心，一向道心堅固，他的姐姐去看他也不理，衣衫破爛也不管，一匹布放了十三年也不要，你我反躬自問，是否能這樣的用功?莫說一天到晚，自己的姐姐來了不理做不到，就是在止靜後，看見監香行香，或旁人有點動靜，也要瞅他一眼，這樣的用功，話頭怎樣會熟呢!諸位只要去泥存水，水清自然月現。
易則容易 難則實難
易者，只要你放得下，信得實，發堅固心和長遠心，就可成功。難者，就是你我怕吃苦，要圖安樂，不知世間上的一切有為法，尚且要經過一番學習，才能成功，何況我們要學聖賢，要成佛作祖，豈能馬馬虎虎就可成功?
第一要有堅固心，因為修行辦道的人，總是免不了魔障。魔障就是昨天講的色、聲、香、味、觸、法等塵勞業境。這些業境就是你我的生死怨家，故每每許多講經法師，也在這些境界中站不住腳，這就是道心不堅固的原因。
次之則要髮長遠心。我們人生在世，造業無邊，一旦要來修行，想了生脫死，豈能把習氣一時放得下嗎?
古來的祖師，如長慶禪師坐破蒲團七個;趙州禪師八十歲，還在外面行腳，四十年看一無字，不雜用心，後來大徹大悟，燕王和趙王非常崇拜他，以種種供養，至清朝雍正皇帝，閱其語錄高超，封為古佛，這都是一生苦行而成功的。
你我現在把習氣毛病通身放下，澄清一念，就與佛祖同等。如《楞嚴經》雲：「如澄濁水，貯於凈器，靜深不動，沙土自沉，清水現前，名為初伏客塵煩惱。去泥純水，名為永斷根本無明。」你我的習氣煩惱，猶如泥滓，故要用話頭。話頭如清礬，能使濁水澄清(即是煩惱降伏)。
如果用功的人，到了身心一如，靜境現前的時候，就要注意，不要裹腳不前。須知這是初步功夫，煩惱無明尚未斷除，這是從煩惱心行到清凈，猶如濁水澄成了清水，雖然如此，水底泥滓尚未去了，故還要加功前進。
古人說：「百尺竿頭坐的人，雖然得見未為真，若能竿頭重進步，十方世界現全身!」如不前進，則是認「化城」為家，煩惱仍有生起的機會，如此則做一自了漢也很為難。故要去泥存水，方為永斷根本無明，如此才是成佛了。
到了無明永斷的時候，可以任你在十方世界現身說法，如觀世音菩薩三十二應，應以何身得度者，即現何身而為說法;任你淫房酒肆，生馬騾胎，天堂地獄，都是自由自在，無拘無束的了。
否則，一念之差，就是六道輪回。昔者秦檜曾在地藏菩薩前做過香燈，只因他長遠心不發，無明煩惱未能斷了，故被嗔心所害，這是一例。例如你信心堅固，長遠心不退，則不怕你是怎樣的一個平常人，也可以即身成佛。
