第一種，星星之火——星星之火可以燎原，可以摧滅整個宇宙;
第二種，國王的小太子。他雖然小，但動他一根手指頭，後果不言而喻;
第三種，龍子不可欺，為什麼?蛇龍得智便興雲雨，龍子雖然小，但一樣會行雲布雨;
還有一種，佛子不可欺。一出家，就站在了生命起跑線的前面。他和佛陀的生命連接了，所以佛子不可欺。
佛陀進入涅槃前將三寶的事業託付給了凡夫僧。他只提了一個條件——只是說「你們出家就好」。佛陀說只要這個人願意出家，出得了家，他就能夠護持三寶不滅。至於他個人不圓滿怎麼辦?佛陀講「我來供養他」。
佛陀傳給出家人一個缽，出家人吃的是清凈食。「一位羅漢一份齋，羅漢不來齋不來」，沒有餓死的修行人，如果覺得這個修行人是你的負擔，你可以不供養，但這個修行人一定餓不死。
皈依三寶的弟子要有正知正見，這是什麼意思?出家人有他們的規則，出家人會去管出家人，在家人不要管，你管不好把自己也陷進去了。你親近出家人，叫做親近三寶。人能弘道，非道弘人。
佛陀尊重每個人的自由。但是一個人想增長自己的福德，不供養出家人，就很難得到。為什麼?因為出家人與三寶相通，用現在的話來說，他的一生在為公共事業做奉獻，所從事的因緣不同，所以感召的果不同。
出家人如何讓世間人生福、生善、生慧呢?因為袈裟的緣故。這身袈裟是佛陀親自加持過的，眾生看到袈裟，就會得到很多福利，得到佛陀的祝福。是佛陀在祝福他，並不是這個袈裟。
我們看到現在網路上很多文章對出家人真的是橫挑鼻子豎挑眼。因為社會上的人不了解，以訛傳訛，特別隨性。這點不對，最起碼要懂得一點點如理的思維。
末法時期，很多人對這些基本的東西都不懂。特別是皈依後成為佛弟子，皈依了還不知道所歸是何，還這樣隨意、隨性看出家人過失，你們在三寶門中福沒有求來，卻求到了禍。
所謂的僧寶是一個僧團集體的運作，獨木不成林，佛教的存在並不是哪一個出家人的功勞，而是所有出家人的功勞。不僅僅是佛教徒，而是所有人都不應該這樣太感性。
由於人類有很多的社會現象，大眾也是置身其中沒有辦法，所以他對三寶寄予的願望非常真切，希望一切皆如他所想，這是不現實的。
從現實來講，每個人都在真實地活著，都很不容易。大家不明白出家人的不容易，所以把出家人看成聖人，看成不食煙火的人，這都偏離了中道，就會有一些過激的看法。
有些甚至有點莫名其妙，比如看見出家人拿手機都要說一說，在這個時代離開這些行嗎?如果還待在深山老林裡面，怎麼樣去弘法呢?不要說弘法了，要怎麼樣去做人呢?中國人有一句話「己所不欲，勿施於人」，人的想法不能太偏頗。
有些人可能自身福報不具足，覺得出家人比他的福報還要大。他不明白，出家人本來就比任何人福報都大，他福報不大能出得了家嗎?他吃十方供養，為十方帶福帶財，沒有一點福報，幾天就折騰沒了，命就保不住了。所以你個人沒福報，不代表出家人就應該比你沒福報。
出家人願意苦修，但並不代表他就是窮苦之人，應該顯窮苦之相。出家人上陪帝王，下陪乞丐，你光看到他陪帝王那一會兒了，沒看到他在陪乞丐。出家人的教育就一句話來總結：「欲從千人頭上過，先從萬人足下行。」
在佛法當中，大家多見一些世面，以後再見到什麼現象就不會生邪見。有些人就會問：「是不是見到所有的出家人，我們都要恭敬呢?」
恭敬是一種禮節，我們不是恭敬哪一個人，而是恭敬三寶。你看到的出家人不代表個人，而是三寶，這樣去作意，就不會覺得給一個出家人頂禮有失身份;對於有智慧的人來說，他是不會有這樣的懷疑的。
古代受儒家的影響，帝王都會禮拜出家人，而不管帝王拜不拜，出家人是不會拜帝王的。這是佛陀的面子大，不是出家人面子大。所以對於有智慧的帝王來講，他明白自己在做什麼。
有一次，唐太宗問玄奘大師：「我想供僧，但聽說許多僧人無有修行，應當如何?」
大師開示說：「崑山有玉，但是混雜泥沙，麗水產金，豈能沒有瓦礫?土木雕成的羅漢，敬奉就能培福，銅鐵鑄成的佛像，毀壞則會造罪，泥龍雖不能降雨，但祈雨必須祈禱泥龍，凡僧雖不能降福，但修福必須恭敬凡僧。」
唐太宗聽後恍然大悟說，我從今以後即使見到小沙彌，也應如同見佛一般。
僧伽住持正法，續佛慧命，為人中第一福田，至尊至貴;縱使持戒不周，德行有污，在家居士不能比，譬如金剛雖有殘缺，一切眾寶所不能及!在家居士務須深信佛語，相信僧寶是人中福田，而竭盡謙恭低讓、委曲將護之能事。
縱然這個時代出家人有些問題，但是佛弟子要明白一個原則，好不好是他個人的事，我們恭敬他是自己受益。好的僧人，你就去跟他修行、學習，不好的，你就可以遠離，但不能誹謗，不能以偏概全，這是他自己的因果。這就叫做中道，也是一種智慧。
從世間的角度來講，你想學習就要去學校，但學校里不是每一位老師的專業、人格和語言都很圓滿，沒有那樣的學校。要懂得相處之道，你是去學知識的，老師教得好你就好好學，教得不好可以自學。
我們一定要懂得在生活中修行，但是我們要有原則，我們皈依三寶是為了什麼?尋求智慧，不是尋求宗教。
另外出家師父也並非大家想像的那樣，如閑雲野鶴一般灑脫，他們也會面臨各種誤解、艱難、困苦..........
普照法師在朋友圈中訴說的，是萬千出家人的心聲……他們，修行精進，慈悲廣布，自願到偏遠地區為生活相對貧困的人帶去愛與智慧……
他們沒有經濟來源，如患重病，常常無力負擔高額的醫療費用，大病求往生，小病熬過去!這就是他們的現狀。
有的出家人終年自耕菜田為食，挑菜去山下換些微薄錢財，補給吃穿用度，只為買一袋大米，買一桶油。
有的出家人，一件僧服，一穿就是十多年。一件曬在晾衣繩上，布滿了方型補丁。
他們貌似離「塵世」最遠，實則無時不以柔軟的心溫暖著塵世，他們沒有忘記眾生，我們又怎能忘記他們?
昏暗狹小的房間，掩蓋不了殘破，一張斑駁的方桌和兩把椅子，是所有的傢具。他就住在這里。
居士成就再大 也要懂得敬僧虛雲老和尚不論居士有多大的成就，做多大的善事，見到出家人，都應恭敬!出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脫的形象。我們要恭敬這個解脫的形象。
《地藏十輪經》說，如果在末法時代，眾生都看不到佛了，突然有個人發瘋，把頭髮剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你說這個人功德大不大?佛說，大到不可思議。為什麼?出家人的形象，就是解脫者的形象。在家居士，不代表三寶，不代表解脫的形象。
在家人千萬不能有傲慢心，覺得自己懂得多，或者善事做得多，社會地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。這個是不應該的，學佛是求解脫，不是求成就多。
僧人穿起這個衣服，代表的就是三寶。就是我們恭敬的對象。在家居士護持三寶，哪怕整個廟是你蓋的，給出家人住，你仍然要恭敬三寶。
有的人說，那我供養了出家人，出家人是靠我養。這個觀念就特錯了，出家人的福報，是釋迦佛給的。釋迦牟尼佛用一分白毫相光的功德，就足夠讓天下所有出家人吃飽住好了。
供養三寶，是三寶給我們福報，花錢蓋廟建佛像，是自己給自己培養福報。是出家人對在家人有恩，要明白這一點。
所以下次，你供養三寶，要說：「感恩三寶，感恩師父給我培福的機會。」居士要有這樣想。如果到邊地下賤的地方，連佛像佛廟，乃至出家人都沒有。要怎麼培三寶的福田啊。所以能見到出家人，給我們結緣，要感恩出家師父。
