誦持《大悲咒》的人，你要知道這個人就是佛身藏 ， 你雖然現在還沒有成佛， 由於九十九億恆河沙諸佛都愛惜你，所以你現在就能真相光明，猶如佛身一 樣。
這個人就是光明藏 ， 因為一切如來都用光明來照攝你，讓你現出種種的光明。
這個人就是慈悲藏 ， 因為你常常用陀尼來救護一切眾生，使一切眾生都離苦得樂，災消病散， 罪滅福生。
這個人就是妙法藏 ， 因為《大悲咒》能夠普攝一切諸陀羅尼門，你誦持《大悲咒》，就把一切的妙法都收攝到一起了。
你誦持《大悲咒》，就是禪定藏 ，能夠經常體驗各種三昧。有人說，怎麼我現在還沒有體驗到三昧啊?每個人的根性不一樣，有些人快，有些人慢。你耐心堅持修，即便這輩子體驗不到三昧也不要緊，下輩子去了極樂世界，你可以向各大菩薩請教，很快就學會了。比如上次提到過的如幻三昧。
這個人就是虛空藏 ， 他經常用虛空的智慧來觀 察眾生的因緣。
這個人就是無畏藏 ， 因為龍天善神經常護持他，讓他無有恐怖。
這個人就是妙語藏 ， 這個《大悲咒》就是不可思議的妙語，你一天到晚嘴裡的《大悲咒》都不停，隨時隨地，有空就念，多多益善，利益人天。
這個人就是常住藏 ， 水災、火災、風災這三災以及各種瘟疫刀兵劫，都不能破壞你。三災有小三災和大三災，小劫期間有小三災，就是刀兵災、疾疫災、飢饉災。大劫裡面有大三災，就是火災，水災，風災。初禪天都要受到火災損壞，二禪天好一點，但是要被水災毀壞， 三禪天，要被風災摧毀。 所以古人有一首偈子叫 做：六欲諸天具五衰，三禪天上有風災，任君修到 非非想，不如西方歸去 來。五衰就是上次說過的 天人臨死前顯出五種衰相。三禪天還要受風災摧毀，即便你修到最高層第 二十八層天非想非非想天，壽命有 84000 大劫， 最後還是要墮落，所以呢，你不如先去西方極樂世界，然後再乘願歸來， 普度有緣。
你念《大悲咒》，你就是解脫藏 ，解脫自在，天魔外道不能把你抓走。
有人說，要到什麼程度才可以為別人治病呢? 有師兄說，我有什麼什麼病，你念《大悲咒》幫我迴向一下吧。你要為人治病，有一些注意事項，按自身和對方分別來說說。
先說說自身的程度
1 你自己的業障消得越多，你為別人治病效果就越好，最好是你自己業障全消了再去為別人治病。
2 你為人治病，發心要正確，不要一味的希望病人早日康復，不要一味的要求病人的怨親債主早日解怨釋結，這個並不恰當。而是應當堅持長期為病人的怨親債主迴向，直到他們滿意為止，他們滿意了，自然就會離開了，他們離開了，病就容易好了。
3 你如果為人治病，就要有這個心理承受能力， 那個病人的病痛轉移到你身上，讓你來承受這個病痛之苦。如果你沒有這個承受能力，那就不建議你隨便為人治病。
再說說病人
有句話叫做可憐之人，必有可恨之處。這個病人之所以受病痛之苦， 自然是這一世或者前世做過壞事。那麼這個病人如果能夠深信因果，真誠發心懺悔，願意接受病痛的懲罰，同時願意通過念《大悲咒》等方式做功德迴向給怨親債主，那麼病就容易早日康復。你在這個基礎上去幫他，就會事半功倍，這個叫做治標治本。 如果這個病人還是本性不改，只是希望逃避病痛的懲罰，自己還沒有真誠的懺悔心，那麼你幫他，叫做事倍功半，往往吃力不討好。搞不好還讓別人對佛法生起誹謗，說佛法不靈。 當年有位陳 xx 的演 員，就值得大家反思。
自助者天助。你自己發真誠心依據正法自救， 大家就願意幫你，如果你自己生出一種偷心，生出一種貪心，生出一種逃避心，別人幫你的效果就很糟糕。
我們精進群的師兄修《大悲咒》，應當至少先把自己的身體給治好了，這樣才有說服力。 希望大家先老老實實念三年，把自己的身體變得越來越健康，用事實說話，讓家人看到佛法的好處。
這個人就是神通藏 ， 有神通，能夠在禪定時， 自由自在去其他佛土旅遊。你念《大悲咒》念到一定程度，入定之後就可以憑借《大悲咒》的力量去極樂世界看看。你念誦《大悲咒》， 那你的功德就是沒有辦法說完啊。
觀世音菩薩繼續說： 善男子啊，如果有人厭倦了世間疾苦，希望求長生，那麼你念《大悲咒》也可以如願，怎麼做呢?
你在閑凈的地方， 也就是悠閑清凈的地方， 先念《大悲咒》來結界，然後對你的衣服念 108 遍《大悲咒》，對你喝的水也念 108 遍《大悲咒》再喝，把食物也念 108 遍《大悲咒》再吃， 把香也念 108 遍《大悲咒》再點，如果吃葯，也先念 108 遍《大悲咒》之後再服用，這樣的話，你就一定可以長命。
宣化上人說你想多長命就可以多長命，如果長到你活膩了，不想在這個世界活了，也可以往生其他凈土。
如果是弘揚佛法需要你多活幾年，那還可以，否則的話，你當然是去極樂世界更愉快，誰願意沒事呆在這個娑婆世界啊。
原文：
誦持此陀羅尼者， 當知其人即是佛身藏，九十九億恆河沙諸佛所愛惜故。
善男子。若復有人。厭世間苦。求長生樂者。在閑凈處。清凈結界。咒衣著。若水。若食。若香。若葯。皆咒一百八遍服。必得長命。。
