你看到的,只是業力允許你所能看到的

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na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛

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  《雜譬喻經》中講過一個故事:古印度有一寺院, 住著百餘名僧眾。距寺院不遠處,住著一位潛心向道的女子,她每天供養一位出家法師,然後在其座下恭敬聽法。

  一天,輪到一位老比丘前去應供講法。他年歲已高、剛出家不久,對許多經義尚不了解,但又不該如何婉拒,只好硬著頭皮,拖著沉重的腳步前去。

  這位女子見老比丘的步履如此「安穩」,就對他生起了極大的信心,認為他必定是個智慧、有定力的大修行人。

  進入屋裡,老比丘心情七上八下,享用齋飯時間拖了很長。然而,漫長的等待,絲毫未減少這個女子求法誠心

  午齋過後,她虔誠地請老比丘說法。老比丘惶恐不已,想到自己一大把年紀才出家,對深奧的佛法不明究竟,心裡既慚愧又苦惱,不禁感慨道:「愚痴無知,缺乏智慧,實在非常痛苦啊!」

  女子聽了這段話,以為是給自己開示的,就仔細體會其中的意義,明白了由無明產生痛苦……在反復思維的當下,她竟證得了聖果。

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  有位尊者說:「與任何人相處,時間長了肯定都能看出毛病,因為眼睛就是業力專門為我們准備的。因此,我們需要認清自己的評判標准來自於自我而不要輕易評論他人的是功過。其實,你看到的,只是業力允許你看到的。」

  只要你清凈了,到處都是清凈的。

  我們因為自己不清凈,所以看什麼都不清凈;因為自己是凡夫,所以看一切都不圓滿

  世界本是清凈的,眾生皆是佛性充滿的,我們看到世界清凈是因為自心清凈,所以要自我覺悟自我圓滿

  菩薩來到娑婆世界都會示現凡夫相,長得大眾一樣,我們看不出誰是菩薩,所以要普皆恭敬

  很多大成就者都勸誡我們:不要起分別心,因為你沒有他心通,不知道對方是誰,你護念住自己就行了,不要議論別人。

  你如果講別人的過失你自己就陷在過失里了,你又不知道別人什麼境界,你只是表現出你的愚昧和不滿而已。

  我師父跟我講過,他特意在大殿里說:你看羅漢翹著腿,撓著背,挖著耳朵,摳著鼻屎,你哪敢輕慢他,那都是聖者。你認識誰是阿羅漢?

  雖然供在佛殿里,但生活當中出現了,他是阿羅漢他是菩薩,你也不知道的。

  所以我們修行人要「只管自己,只看好樣子」,我的師父是這麼教導,印光大師也這麼教導,我去各個地方參訪的那些高僧大德也都這麼教導。

  因為你不知道對方的境界,對方哪怕就是凡夫,但你是修行人,你要慚愧自己生了這個負能量心態,你要想我為什麼沒有智慧去轉變這個逆境,不能把逆境轉為道用?

  為什麼「若真修行人,不見他人過」?

  因為我們所看到的一切,都是我們的業力所顯現的,我們要迴光返照,消歸自性

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結法緣別結情緣,找真樂別找假樂

  有人問,你為什麼要學佛?你用這一句答復也妙絕了!「我為凈定安樂學佛」,我能得到這個,這世間人得不到。所以這個世間佛法稱它作紅塵紅塵裡頭沒有凈定安樂紅塵裡頭樂是刺激。

  我常常用吸毒、打嗎啡做比喻它是那個樂,樂之後它有苦,它有後遺症;凈定安樂沒有,所以它是真樂,世間是假樂。

  佛也說得很清楚,什麼樂?苦稍微停了一下,你就得很樂,其實哪有樂!三餐飯吃得很飽,樂;如果一餐飯不吃,你就苦了,就餓得苦;餓你三天就更苦了,苦上加苦,苦不會變成樂。不會說餓你半個月,你快樂來了,沒這個事情

  所以,樂會變成苦,樂是假的。

  樂,吃東西好吃,吃得很快樂,如果限制你,你現在給我二十碗,你就要命了,這不行。

  跳舞很快樂,我叫你跳上七天七夜,你就喊救命了。所以,樂會變成苦,這是假的,苦不會變成樂。

  所以佛講,這個世間苦是真的,樂是假的。

  但是凈定安樂那個樂是真的,那不是假的,那不會變。

  所以,要找真樂,別找假樂。

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THE END