參禪

  公案

  臨濟將示滅,囑三聖:

  吾遷化後,不得滅卻吾正法眼藏。

  聖雲:爭敢滅卻和尚正法眼藏。

  濟雲:忽有人問汝,作么生對?

  聖便喝。

  濟雲:誰知吾正法眼藏,向這瞎驢邊滅卻。

  ——(《五燈會元》卷第十一•臨濟義玄)

  公案大意

  臨濟禪師將圓寂時,曾開示弟子道:「我入滅後,你們不可將正法眼藏也隨著滅卻!」

  座中三聖惠然禪師聽後說道:「身為弟子的我們,怎敢將老師正法眼藏滅卻呢?」

  臨濟禪師問道:「那麼,假如有人問起:道,是什麼?你們要如何回答?」

  惠然禪師馬上就學著臨濟禪師一向教導學人方法,高聲大喝!

  臨濟禪師非常不以為然地說道:「誰能想像,我的正法眼藏,以後卻在這些大喝一聲的人處滅卻!說來真叫人傷心!」

  「正法眼藏」,能見正法,便是正法眼,由正法眼所參見的法門,便是「正法眼藏」。三聖惠然禪師當然答不敢。

  於是臨濟便對他作一次考驗,問他:如果有人問你正法眼藏,你怎樣回答。

  三聖便用禪門常用的棒喝手段,大喝一聲臨濟於是嘆息:唉,誰知我的正法眼藏,向這瞎驢邊滅卻。

  何謂正法眼藏?

  正法眼藏是佛的「內自證智境界」,無論什麼人成佛,由本覺所證,都是這一境界,所以無論百千萬億佛,其內自證智境界則是同一。這境界不可思議,是故不能說,因此當有人問及時,禪宗便喝、便棒,令人省悟這是不可言說的境界

  三聖惠然禪師的喝,是一種模仿,有樣學樣。若真得正法眼藏的禪師,他於施棒喝時,實在是在止觀境界中來棒喝,是一個行者內自證的境界,三聖分明不是,所以臨濟嘆息自己的正法眼藏會被三聖給滅卻了。

  臨濟說「這瞎驢邊」,不開正法眼,所以是瞎;不是能通三藏和尚,所以是瞎了眼的禿驢,這一罵,罵得很厲害。

  依樣畫葫蘆,終究不像原樣。黃檗的棒、臨濟的喝、趙州的茶、雲門的餅,各家接待學人有各家的家風,不是依樣可學。禪者要能「上無片瓦蓋頭,下無寸土立足,」一切都要自家重新來過。

  禪是活法而非死法,若泥守師法,於末端皮相處會取,甚或拿著雞毛當令箭,虛張聲勢,欺瞞天下只會滅卻師法,敗壞宗風,與宗門的旨全不相干。三聖之遭痛斥,在臨濟門下實屬自然

  正法眼藏瞎驢滅,臨濟何曾有是說?今古時人皆妄傳,不信但看後三月。此為後話。

  臨濟義玄禪師小傳

  臨濟義玄(?—867年),唐代高僧中國禪宗臨濟宗創始人。俗姓邢,曹州南華(今山東東明)人。

  關於義玄生平的記載,較完整的是臨濟慧照禪師塔記》,由義玄的嗣法弟子作,《大正藏》將其作為附錄收入《臨濟語錄》之後,《人天眼目》中全文錄此記。

  義玄年幼時就聰穎靈異,稍長即以孝行名譽鄉里,落發出家後,在國家的合法寺院內廣泛研讀經律論三藏,但覺得它們雖都是濟世良方,卻未達禪的教外別傳之旨,因而他「更衣遊方」。外出遊方一般應在受具戒之後,《塔記》中記載不詳,況且要「更衣」,即換成俗服才出遊,其中必有原因。他到江西宜豐的黃櫱山參希運,,又參大愚,這兩人都在江西弘法。

  《景德傳燈錄》卷十二詳細描述了義玄得悟的情形。義玄起初只是在希運門下大眾參侍,有一次首座鼓勵他上前問話,接個機緣。義玄問希運,什麼是祖師西來意?這是禪門中的一般所問的話頭。希運就打,義玄三問,三次挨打。義玄向首座辭行,說道:承您激勵我問話,受賜三棒,但只怪我太愚笨,不能領悟,我再到他方行腳去了首座急忙去告訴希運說,義玄雖然是新來的,但很有特點,他來辭行時請您再接他一把。第二天,義玄向希運告別,希運說,你可以去參大愚和尚。義玄見到大愚,大愚問:什麼地方來的?義玄說從希運處來。又問:希運有什麼指教沒有?義玄就說了三問三度被打的事,並說,不知我錯在什麼地方。大愚說,這個希運,真像個老太婆,還對你那麼親切叮囑,你真是太笨了,還來問我錯在哪兒。義玄頓時大悟,說道,原來希運的佛法也不過如此。大愚一把抓住他說你這個尿床鬼,剛才還說不會,現在又這樣說,你究竟知道了什麼道理,快講快講!義玄搗了大愚三拳,回見希運。希運說,怎麼這麼快就回來了?大愚說什麼了?義玄告訴他大愚所說,希運說,這老東西,下次見到他,我要痛打他一頓。義玄說,還等下次?現在就打。接著就給希運一拳。希運哈哈大笑,印可了義玄。

  義玄的峻烈機鋒受希運影響很大。義玄後來到河北鎮州(今河北省正定縣)的臨濟禪院弘法,後人因此稱其宗門為臨濟宗。唐咸通八年(867)四月十日,義玄寂然而逝,謚慧照禪師,塔號澄靈。後人輯其語要為《鎮州臨濟慧照禪師語錄》(簡稱《臨濟錄》)。

  南無彌陀佛 🙏🙏🙏

THE END