海賢和尚所說的，阿彌陀佛不帶他去，叫他表法，就是讓他弘揚凈土。他用什麼弘揚?不是用言教，他用身教，做出來給大家看。會看的人看了就明白，不會的人看到他的最後一著才恍然大悟，才曉得老和尚在日常生活當中，他的一舉手、一投足都含藏著玄機，無上微妙法在穿衣吃飯上，在一切動作上，就像印涵法師說的，「師父的一言一行都在表法」。
在海賢老和尚往生前的一年多里，凡是他修建住過的寺院或是徒弟們主持的寺院，他都要去住一段時間。不論他到哪個寺院或念佛道場，無形中都是在為人演說和表法。
當人們知道他吃素念佛一輩子，到現在一百多歲了，還能劈柴、鋤地、拔草、穿針做針線活兒，無不嘖嘖稱羨，不少人因此進入了佛門，生起了吃素念佛的善念和精進念佛的心。
千萬不要以為他只是一句佛號，其他的什麼都不知道。我們有他的心量嗎?有他那麼老實嗎?他是那麼謙卑，對人恭敬。生活上，一生守著清苦，以苦為師，嚴持戒律，與他共住，也要能持戒、能吃苦才行。
他每天從早到晚都在田間勞作，他的道場是個鄉下的小廟，沒有香火，也沒有佛事和法會，他靠什麼生活?靠農耕。他一生開荒地開了一百多畝，種糧食、種蔬菜、種水果，他的收成除了維持寺院里大家的生活，餘下的便拿去救濟貧苦，接受過他供養的人成千上萬。這件事他做了九十二年，他是真干，而且每一天都幹得歡歡喜喜。
老和尚歡喜布施。別人供養他的錢，他都用在印經放生，用在幫助別人修建道場上。
「他心地清凈，心裡只有一句佛號。看一切人都是好人，看一切事都是好事，他沒有分別，他沒有執著。不但沒有分別執著，我相信在他中年之後，也就是四十歲之後，他六根接觸六塵境界，應當做到了不起心不動念。不起心不動念就是大徹大悟、明心見性，這不是一般人能做到的。」
「修行之人，應處空閑，舍諸亂意，繫心實理，想念一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續而不懈怠，於一念中即能得見十方諸佛，獲大辯才也。」
就是說，修行人要選清凈人少的地方修行，道場建得要簡單、樸實，方便修心養道;妄想、雜念要放下;心要放在真理上，這真理就是阿彌陀佛;想念阿彌陀佛;專稱阿彌陀佛名號;因為阿彌陀佛在我們的西方，所以我們坐要坐東朝西，常常對著西方;一句佛號念到底;於一念中即能得見十方諸佛，因為十方諸佛都讚歎這句名號，十方諸佛都勸我們念這句名號。
上面這幾句話是講文殊菩薩修的一行三昧。這幾句話海賢老和尚做到了，他與這幾句話完全相應。
他預知時至，沒有生病，往生的前一天還在田裡幹活兒——走得自在安詳，他用的功夫就是一句「南無阿彌陀佛」。他最後這個示現為凈宗學人作證轉，證明這一句佛號管用，這一句佛號能幫助我們了生死、出三界、往生極樂世界去做佛。
菩薩做示現，讓我們真正相信凈土。在這個時代，我們如果真正學習這位老人，沒有一個不往生的，沒有一個不成佛。
表法的功德無量無邊。「老佛爺」不帶他到極樂世界，叫他留在這個世間表法，做榜樣給大家看，是用身教不是教他用言教。他在世時影響並不大，因為他住在農村，一生的活動范圍就是臨近的幾個縣和那幾個小廟，只有為給海慶法師塑金身，他才到過一次廣州，這是他出門最遠的一次了。他往生之後出名了，他的故事能教化無量無邊的眾生。
海賢老和尚常說：「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」這是老和尚最響噹噹的一句話。這句話應牢牢記在心上，時時刻刻不要忘記。念佛往生做佛是真的，其他的全是假的。假的，要統統放下;真的，一天都不能夠舍棄。
他這一生的行持，是一個念佛人的樣子，一個求生西方的樣子，也就是真正圓滿具足信願行的樣子，他以此來鼓勵大家，希望大家都能成就。
我們在這個時代，修凈土怎樣才能成就?海賢老和尚到這個世間來，為我們做了示現，我們要認識。真學佛，海賢老和尚是最好的榜樣。凈宗怎麼修學?看他就知道了：他就是一句佛號。
阿彌陀佛教他留在世間表法，他統統做圓滿了，就接他走。他最後的表法就是「若要佛法興，唯有僧贊僧」，這個法表完後的四天，老和尚往生了。(《海賢和尚》，妙音著，)
