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鬼見念佛人有三個反應：一敬、二怕、三退讓
第一，很恭敬，一看念佛人，合掌，馬上像衛兵一樣，站著，看你過去，合掌恭敬。
阿彌陀佛四十八願不是講了嘛：“我成佛的時候，稱念我名號的人，天人致敬。”天人、鬼神都給你合掌——這不是假的。
蓮池大師的《竹窗隨筆》里有一則故事：蓮池大師出家以前，村上有一個老年婦女，死後附在家人身上說平生的事情，還會詳細描述陰曹的事兒。一次，聽眾中有一個人坐在角落裡。突然，她就不往下講了，對他說：“某某人哪，像你這個樣子，你不愁不成佛啊！”
“哎！你念佛，身上就有佛光，我就看到了。我就知道，像你這個樣子，不愁不成佛。”
所以，不用害怕，念佛人身上有佛光；有佛光，滿街的鬼都恭敬你。
這是“一敬”。你看，那個鬼不是很恭敬他嗎？說“你不愁不成佛”。
什麼叫“二怕”呢？蕅益大師《靈峰宗論》“勸念佛序”記載：安徽桐城有兩個人一道到外地做生意，那個時侯醫葯條件不好，交通也不便利，出外做生意有很多風險，其中有一個人就染病死掉了。過去的人喜歡葉落歸根，就要把屍體運回去。跟他結伴的人很講義氣：“我們一道做生意，你死掉了，我的好朋友，我要把你運回去。”但是路途確實遙遠，費用很高，一個人很費事，運也運不回去，運到一半的時候，就把他埋到半路上（不能讓他暴屍野外，過去很忌諱的，就把他埋起來），把他做生意賺的錢帶回去交給他老婆，說：“實在抱歉，我和你丈夫一道去做買賣，他得病死了，留下這些錢，一分不少，我半路照應不過來，就把錢帶回來，交給你。”
凡人都會起疑心，結果他老婆就產生了懷疑。懷疑什麼呢？“我丈夫肯定是在外面發了大財！肯定是你把他謀害了！你還來騙我，拿這點錢來搪塞我。”
你看看！如果我們是那個人，我們不是蒙受了不白之冤嗎，對不對？
他就感到很冤枉，可是他又無處申訴。人家懷疑得有理啊，她推斷的也不能說錯誤啊！所以感到很鬱悶。“你看，我們一道去做生意，我費了多大的勁把錢交給她，結果我落了一個謀財害命的名聲！”無處伸冤，他內心很悲憤。到哪裡去呢？就回到他朋友的墳上，痛哭一場，“我們朋友一場，現在你妻子對我產生懷疑，讓我蒙受不白之冤，沒人給我證明。我們兩人的事情，只有我們兩人知道。你果然在天有靈、在地有感，你就給我做證明……”在那裡悲傷哭泣，在那裡嚎啕。
哎！他真的有感應，那個鬼魂還沒有投胎，就現身了，說：“沒關係，我給你證明。你在前面走，我在後面跟。”
他說：“好，反正是好朋友，也不害怕，找到人給我證明就好，免得被人家冤枉一輩子，我這個污名洗不清。”
這一人一鬼就往回趕路（往往我們走路，後面恐怕也有鬼——還不是“恐怕也有鬼”啊，可能有一大串鬼，你吃的雞、鴨、鵝，什麼豬啦、魚啦……，都有很多鬼跟在後面，一大串），他在前面走，他在後面跟著，走走走走，越山過嶺的。
哎，路上有個小溝，這個人就跳過去。跳溝的時候他有個習慣，大概他父輩念過佛，他一跳過去就“阿彌陀佛！”就這麼一跳。
“哎哎-”他朋友說：“哎哎-，別念別念！我不跟你走了。你走吧，我自己回去。”
他說：“你一念佛，胸口就放光，有數丈遠，我怕！你別放光嚇唬我！”
這個朋友一聽，說：“啊？我念佛胸口就放光啊？”他一聽以後，感到好奇，接著就念了幾聲：“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……”這一念，那個鬼就說：“哎！別念別念！你這一念，光更大！你……你自己走吧。”
就這麼一個因緣，前面那個商人腦門兒一捂：“我也不用你給我證明了，我也不回去了，（干什麼？）出家去也！在這個世間多苦惱！念佛還放光！我在世間做生意這麼辛苦，受人冤枉，遭不白之冤……”這樣一點醒，他說：“哎-！朋友，算了，朋友！我出家修行去了！”於是出家，成為得道高僧，念佛往生凈土。
所以，鬼見念佛人，“一敬”，“二怕”。
他為什麼怕呢？蕅益大師也做了說明，說：這個鬼善根不厚，善根很淺，所以他才怕；如果這個鬼有足夠的善根的話，他見到佛光，馬上就被吸引，想到說“我也可以念佛”，當下他也念佛到凈土去。我們剛才所說的大連善導堂這個鬼不就去了嗎，對不對？比較起來，善導堂這個鬼比那個鬼就福報大多了，他遇到了凈德法師，不一樣，就往生了。
“三退讓”：有的鬼看見念佛人，離你遠遠的，退開，讓開。
