佛法的修學很強調意樂，如果你的修持，老是很沉悶，沒有法喜，沒有好樂，你今生很難有成就的。哪些法門是能夠觸動你善根的，你必須要善用這個法門，因為它會給你很大的意樂，你必須從這個地方出發。
何謂意樂
意樂指的是希求正法之心，對佛、法、僧三寶有歡喜之心。意樂圓滿，是指有希求正法之心，業際不顛倒。
意樂，梵語意譯為阿世耶、阿奢也。此字含有休息處、住處、意思、意向等意味，故意譯意樂、意欲、志願。凡心裡所欲之作為，皆稱為意樂。
南朝齊·蕭綱《大法頌》：「彤彤寶塔，既等法華之座;峨峨長表，更同意樂之國。」
意樂的另解釋是：沒有表現出來的樂，心領神會的內心交流，不能言傳。
六種意樂
又作思修六意。凡心裡所欲作為，皆稱為意樂。據攝大乘論載，菩薩修習一切法門，皆須於內心作意欣樂。六種意樂指：
一～廣大意樂
謂菩薩以滿恆河沙等世界七寶奉施如來，復能行持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至現世得證佛果，猶無厭足，故稱廣大意樂。
二～長時意樂
謂菩薩行於六度，乃至現世得證佛果，心常好樂，無有間息，故稱長時意樂。
三～歡喜意樂
四～荷恩意樂
又作有恩德意樂。謂菩薩以此六度饒益有情，但不見自身於彼有恩，故稱荷恩意樂。
五～大志意樂
謂菩薩以六度所集之善根功德，回施一切眾生，令其同得勝果，故稱大志意樂。
六～純善意樂
又作善好意樂。謂菩薩以六度所集之善根功德，共諸眾生回求佛果，而心無間雜，故稱純善意樂。
你是否曾有這樣的感受：沉浸於打遊戲，看電視時感覺很快樂，彷彿人生得到了解脫。但是，享受了這些快樂過後，隨之而來的是無盡的自我否定和負面情緒。那是因為我們執著這些壞習氣毛病的時候，其實只看到了這些壞習氣毛病給予自己的短暫的、相似的快樂。
相似快樂不是真正快樂，短暫快樂不是究竟快樂。正因為我們看不破，就容易被那些相似快樂，短暫的快樂把身心麻痹。而這種煩惱是怎麼來的呢?其實它是受業力的驅使，慾望的逼迫，實際做的和內心想的不相應，這就產生了糾結和煩惱，苦由此產生。
如果我們覺悟不到慾望的逼迫之苦，認為滿足慾望之後就是快樂，還樂此不疲地沉淪在慾望過程當中，不遺餘力地去追求，久久地覺醒不了，就會重蹈無盡的慾望，無盡的造作，無盡的苦海，無盡的生死，無盡的輪回，周而復始，沒辦法跳脫。
真正的快樂是自性，自覺，究竟，圓滿的快樂，不受慾望控制，是身與心相應的快樂，這樣的快樂會因為身心相應而源源不斷地迸發出來。
真實的學佛，就是要突破意識上的錯誤觀念。看得透它的實質，才破除得了對它的執著。當你真正看透事物的本質了以後，你不再執著那些錯誤的東西，不再執著那些假的玩意兒。快樂，要知道快樂的原因在哪兒;痛苦，要知道痛苦的原因在哪兒;歡喜，要知道真正的歡喜它來自於什麼地方;平等，怎麼樣才能達到平等。這樣地正知正覺，把這慈悲喜舍四無量心修起來了，身心就真實相應了，真實的快樂自然就生起來了。
《大寶積經》中說：「無量千劫中，被大無邊甲，為欲令眾生，解脫諸苦惱。」意思是：為了令眾生解脫苦惱、獲得究竟的涅槃彼岸，菩薩應該於無量劫中披上精進的鎧甲。這種發心是大乘行者應該具足的發心。只有具足這種發心，修行的方向才正確。我們是大乘佛弟子，信仰、學習、修持大乘佛法，要具足利他的意樂。
