變化的幅度很小,我們衰老很慢,道理就在此地

  ◎總得搞清楚,搞明白,明白之後,你才真肯放下,不肯放下原因,是事實真相沒搞清楚,所以才有分別,有執著這是很大的障礙

  ◎離相,離一切虛妄之相

  ◎阿賴耶是妄心,妄從真起,它不是真的,但是它依真而起,就好像我們屏幕裡面這些影像一樣,屏幕沒有影像影像是依屏幕顯現出來的,沒有屏幕,你現不出來,它是自性現相,這是依報,正報是自己,自己跟境界同時起來,叫阿賴耶的三細相,三細相是一念完成。

  ◎萬法是一體,這個要知道,為什麼會跟一切眾生感應道交,佛度有緣人,廣義的來講,一切眾生跟佛是一體,哪一個眾生跟佛沒有緣?統統有緣,一體,怎麼會沒有緣,十法界依正莊嚴,全是自性變的,它怎麼會跟自性沒有緣?哪有這個道理

  ◎我們用電視屏幕就容易理解,屏幕裡面的音聲色相剎那生滅,有差別,可是屏幕沒有差別屏幕平等相,差別與無差別不二。當然平等這是幻相,它不是真的

  ◎「可見各器差別之相,皆屬虛妄,但各器本性之金,平等一相,不生不滅,平增不減」。這個比喻好懂,古大德一句話來說「以金作器,器器皆金」,把金比喻自性清凈圓明體,這是自性,把遍法界虛空界裡面的精神現象物質現象比喻作器,都是從這個體變現出來的。

  ◎我們自已這個六根是虛妄的,六識是虛妄的,外面境界也是虛妄的,只要不起心,不動念,不分別,不執著,當下就是,這就是無相,當下就是,並沒有把相去掉,當就是無相

  ◎你為什麼苦,樣樣都想佔有,樣樣都想控制,那你就苦不堪言,你錯了,你迷了。

  ◎有執著,你頭一個關口不能突破,這就是六道六道不是真的。不執著,我們常常講,從哪裡下手,從放下對立下手。

  ◎極樂世界在哪裡?極樂世界在此地。你沒妄想執著,空間維次就沒有了。清凈能夠空破六道平等能夠突破十法界,覺心能夠突破整個宇宙

  ◎雖然現象現前,你不能說它有,為什麼不能說它有?這相是幻相。

  ◎你念頭清凈,換句話說,就是一張一張幻燈片的變化,變化的幅度很小,我們衰老很慢,道理在此地,它有道理的。

  ◎「故雲,不用求真,唯須息見」,為什麼不用求真,真就在面前,真永遠不變,你求真,錯了,為什麼?你起心動念,你分別執著了,真相就看不到了,所以,真不要去求,真性裡面有圓滿智慧圓滿的德能,圓滿相好,什麼都不缺,整個宇宙是你的真心變現出來的,十法界依正莊嚴不離自性,所以,只要「息見」,見是什麼?就是妄想,分別,執著

  ◎頭一個看錯,就是把身體當作我,這是頭一個看錯。

  ◎印光大師念佛之法,各隨機宜,不可執定。

  ◎世出世間一切諸法,就真諦來講,確實沒有生滅,這個在《華嚴》,在本經前面,我們都學了很多,這一不生,這個意思很難懂,本來不生,哪裡會有滅,這是諸法實相。為什麼會有這些現象產生,是由於不知諸法本性空寂

  ◎意念從哪來的,無中生有,有還歸無,了不可得,你為什麼不放下?

  ◎念阿彌陀佛,是世出世間,至善之法。

  ◎我做的善,做的惡,全不想它。別人做的善,做的惡,更不用放在心上

  ◎苦樂染凈,都是一念錯覺造成的,錯覺就是邪思。

  ◎當處出生,當處滅盡。

  ◎一秒鐘有一千六百兆個一念,這一念當體即空。

  ◎物質,是精神產生的錯覺

  ◎實在講,一切大乘都是同一個體性,這個體性叫實相。

THE END