吃了多少眾生肉,來生變畜牲還債,統統還完了,才能再得人身

  ◎人身難得而易失,失掉人身,再得人身不容易,這一吃了多少眾生肉,來生再變畜牲生生世世變畜牲還債,統統還完了,才能再得人身

  ◎順性德是真善,違背性德是大惡,這是善惡的最高目標,也是絕對標準

  ◎感,古人喻為種植,應,喻為開花結果,感應,是依自性而起的,自性遍一切處,遍一切時,而不時空的限制,所以有感必應。

  ◎學習佛菩薩是大吉大利有無邊的福報

  ◎佛菩薩可以原諒造作罪業的人,可是神明不會原諒,所謂,善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。

  ◎心地厚道,總會後福心地刻薄,必定有災禍

  ◎因此,無論在何種逆境逆緣之下,信心堅定善心善行不退,是真正有福之人

  ◎家運是一家人的共業所定,國運是一國人的共業所定,世運是整個世界的共業所定,造什麼因,就感什麼果。

  ◎太虛人說,別人要以不善的心行來對我,給我一災難痛苦我要承受,而且我以善心善行對他福德之氣恆生於我,這是修福,培福是最好的機緣

  ◎我們修行人,心量要大,要代世間許多迷惑顛倒的眾生修,希望消除他們的災難,縱然不能全部消除,至少也能消除一部分,災難減輕,時間縮短,這個效果是肯定的。

  ◎站著往生坐著往生,瑞相希,真正能往生的人都是萬緣放下心地一片慈悲,沒有絲毫自私自利念頭才有如此瑞相,如果帶有絲毫自私自利念頭往生也有,瑞相就沒有了,感應之事微妙之極,我們要細心觀察和體會,認真努力奉行,對自己決定有好處

  ◎古書是歷史經驗的記載,幾千年代代相傳,可信度很高,我們一生的經驗,何能與幾千年歷史經驗相比?往往自以為是,自以為善,種種造作,招來的災禍,自己不承認,還認為是自然災害。

  ◎懺悔告解。

  ◎古人是非善惡有個標準,就是不論現行,而論流弊

  ◎他就這一念善(給皇帝上的摺子),功德超過無量無邊的罪業,平時惡念雖多,業力都比較少,由此可知,我們無量劫來積集的惡業,一念之間,可以懺悔改過遷善積德累功,懺罪求福。——《太上感應篇》講記

  ◎若修福而不能忍,福德雖然在,功德卻沒有了,生死事大,輪迴路險,如果沒有真實功德,何能了生死,出三界!

  ◎對一切眾生不可有殺害的念頭,連傷害的念頭也不可有。

  ◎諸佛菩薩修行人,可以隨緣,因為心地慈悲,沒有分別執著不受染污,我們是凡夫,心不清凈,心會受污染,所以不得不選擇。

  ◎太和,是自性真心本性;中和、保和,是自性之德用。

  ◎不懂得尊重老師,不尊重三寶,是謂背師叛道。

  ◎其身正,不令而行也。一個人的心正,言正,行正,自然得到大眾的尊重,鬼神也會尊重擁護,更能得到諸佛護念。

  ◎對不同的意見,要能辨別是非邪正,也要有度量包容。

  ◎歲時春日少,世上苦人多。

  ◎世人一生中最大的過失,就是喜歡批評,攻擊別人的短處這是最損陰德的,造口業時,只圖一時快意,沒有想到將來果報之慘烈,《地藏經》說的「拔舌地獄」,「火鑊地獄」,就是這類罪業的果報現代人往往隨順自己的煩惱習氣,加上社會風氣的影響,內有惡因,外有惡緣,就容易造下這種罪業。

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