南懷瑾:宗鏡錄略講下冊(第七十三章)04

  宗鏡錄略講下冊 (第七十三章)

  南懷瑾教授講述

  第七十三章 千功輸一罵04

  漸頓達無心

  又無心約教有二,一者澄湛令無,二者當體是無。澄湛令無者,則是攝念安禪,蠲消覺觀,虛襟靜慮,漸至微細。當體是無者,則直了無生,以一念起處,不可得故。

  就教理而言,無心又可分為兩種。一種是『澄湛令無』,這是修法門,就像從河裡拿來的一杯水慢慢讓它沉澱,沉澱到極點,心清凈到極點,連清凈、空都要把它丟掉而到達無心。『攝念安禪』,比如念佛或念咒子、聽呼吸或參撣,可用各種法門,其目的無非是要把所有的念頭在一個念頭上。這種方法可用不太好聽的『肉包子打狗』來比喻它,佛號、咒子、觀想就像包子妄想就是狗。狗一來就用包子打它,它吃了那個肉包子就不再亂叫了,尾巴夾攏來了就偷偷地走了。同理,妄念來時,只要念佛或念咒的心專一了,妄念就沒有了。因此,這些方法不過是攝念而已。攝念以後,漸漸地身安、心也安了。然後『蠲消覺觀』,『蠲消』,什麼都丟掉,無覺無觀。『虛襟靜慮,漸至微細』,虛襟靜慮,就是本來無一物,何處惹塵埃境界,慢慢就到達無心

  第二種是『當體是無』,這是智慧成就,不是功夫了,當下就是空,就是無心,因此是『直了無生。』『以一念起處,不可得故。』本來一切眾生個個都在無心境界中,生而不生。比如,我們這堂課講了那麼多,你們也聽了這麼多,但是一個念頭都沒有,我也沒說過話。如果認為,我在上課、說話那就是你們在冤枉我。要不然拿出證據來,但是不可拿錄音帶來,錄音帶錄音帶,與我不相干。這就是當體即空,說而不說,你們聽的人也一樣。所以說,一念起處不可得,本來就沒動過。今天有法師到外面弘法,我歡迎他們,問他們,你們有沒有感覺到出門以前和回來以後都沒有動過啊!懂得了這個,直了無生,動而無動。一百年就像一瞬間動而末動。我也跟你們提到,走路也可悟道,走路時向前走總覺得好遠、好累,走過了路回頭一看好短哦!就是那麼一點嘛!就是這個道理尤其是在鄉下曠野中間的路途,這種感覺就更親切。在街上走路不算數,因為兩邊都是店,由於有看不完東西迷糊了,因此不會覺得遠,也不會覺得近。

  經雲:『一念初起,無有初相,是真護念。』

  『護念』,這兩個要注意。人家說,《金剛經》只有一句話,你懂了就悟道。『如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩』,一切修行法門只有兩個字『護念』而已,起心動念要處處看清楚,能清楚自己的心動念,八萬四千法門就是這句話『善護念。』護念到『過去心不得、現在心不可得未來心不可得。』護念到如來者,無所從來,亦無所去,是名如來。』才是善護念。所以,經上說:『一念初起,無有初相』,念頭一起就像水上的泡沫一樣,隨起隨空。『是真護念』,這樣就解了真護念,也是真無心

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