前承面囑提倡紫金庵佛七之事，當時所以不能應允，乃由森入關之初，早經決定，閉關後，不再作文，不再問外事。久定宗旨，自不能因居士之交情，自行破壞。且恐一破例，無法再辭別人，致妨一心了生死之初願。明知向來知心，不致見怪。及居士行後，細思此事，頗有關係。森之堅拒不為提倡，亦有欠缺。慧滄尼師，雖未多與談話，惟居士之子女，即曾受其教育，居士又常言其孝行。加之，森在會屍位數載，得其姪朱慕潛佐助一切。其姊因之常至會中。森觀其姊之行事言談，確為學有淵源，道行高潔。即慧滄尼師可知。居士所說，仍只表現其少分。古人雲，求忠臣於孝子之門。森亦常例之曰，覓高僧於真儒之室。故慧滄尼師在家隨姊守貞，學行堪為世法。出家依佛學律，修持可作尼範。森不特深信無疑，並欲令皈依之女弟子隨之修學。且其修持嚴正清苦向缺交際。(出家人若務真俢者，不拘僧尼，均不善交際。)此次佛七，若無人為之提倡，恐不能成。此等真修行地方，若因森之堅拒提倡，以致無成，豈不罪過。奈森有言在先，不欲更改。且事實困難。故請居士作文提倡，即將森此意說明。可將佛七必需啟建之理由，及其既為該庵之繼承人，則超薦前住持，俾得早生蓮界，亦為當然不可少之舉，理由說明。並說明該尼道行，使人知此佛七之功德殊勝。此為森之意思，居士亦可發揮自己之意思也。森亦欲附四個牌位，為追薦父母，及懺悔自已業障，超薦法界，並無始至今一切恩親怨仇等眾。款項及牌位寫法，俟日期一定，即當寄上。草此即候凈好。德森謹啟。十一月初十日。
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