「普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。」
世尊.我觀未來及現在眾生.於所住處.於南方清潔之地.以土石竹木作其龕室.是中能塑畫.乃至金銀銅鐵.作地藏形像.燒香供養.瞻禮讚嘆。是人居處.即得十種利益。何等為十.一者、土地豐壤.二者、家宅永安.三者、先亡生天.四者、現存益壽.五者、所求遂意.六者、無水火災.七者、虛耗辟除.八者、杜絕惡夢.九者、出入神護.十者、多遇聖因。
所以如果您家中有供奉地藏王菩薩的聖像或金身，並且常虔誠的禮拜供養，則無量的土地善神、龍天護法、天神、門神、灶神都會護持您的居家環境的，並且能獲以下之大功德利益：
土地豐饒。家宅永安。已亡的祖先可超升天界。現今活著的人可延壽。所求如意。無水災火災的侵害。一切驚恐損耗的事都能滅除。不做惡夢。出入有護法神保佑。常遇到佛法、誦經、布施、造佛像等一切善事。
每個月農歷的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四以及最後三天(即十齋日)，天地間都有善神來到人間巡護，並且往返天界與人間，這時如能供佛、拜佛，或誦佛菩薩聖號，或作早晚課，或誦地藏經等，則福報甚大，並且居家方圓百里內都沒有災難等事，自己及家人在現今及未來世百千輩子中，都能脫離惡道之苦。
文殊師利拜佛言【唯願世尊。廣說地藏菩薩摩訶薩。因地作何行。立何願。而能成就不思議事。】
【佛告文殊師利。譬如三千大千世界。所有草木叢林。稻麻竹葦。山石微塵。一物一數。作一恆河。一恆河沙。一沙一界。一界之內。一塵一劫。一劫之內。所積塵數。盡充為劫。】
這一段經文是世尊為文殊師利菩薩，說出地藏菩薩往昔度化眾生的因緣事跡。告文殊師利就是告訴我們，文殊師利在此地做為我們大家的代表人。這一段先比喻數量不可思議;這個比喻我們不必一句一句解釋，聖一法師在講記里有說明。這個數字沒有法子計算，世間，人不能計算，現在科技發達最高級的電腦也算不出來。
【地藏菩薩證十地果位以來。千倍多於上喻。】像前面比喻這個數字，這是講地藏菩薩證十地果位，從證初地到十地;換句話說，十地之前那都不算，要算的話就更多了，數不清。
【何況地藏菩薩。在聲聞。辟支佛地。】這是講以前的不算，從證得地上菩薩算起，到現在這個數量，恆河沙劫哪裡能說得上?這個比喻實在講，也只有佛能說得出來，我們要用言語文字來形容這個數字，形容不出來。
【文殊師利。此菩薩威神誓願。不可思議。】這是讚歎地藏菩薩，他的威德神通、他的弘誓都不可思議。可是大家必須要記住，地藏菩薩的本願就是我們自性的本願;換句話說，沒有地藏菩薩的本願，我們決定不能證得圓滿的佛果。你要問為什麽?性德裡頭有欠缺，你怎麽能圓滿!地藏法門是大乘佛法的第一課，要按照這個順序來講，這是入門的課程、基礎的課程、必修的課程。
「地獄不空誓不成佛」，為什麽發這個願?地獄是我們自性變現的，不是外頭來的，十法界依正莊嚴都是心地變現出來的。你心裏面還現地獄的現象，還現六道輪迴的現象，你怎麽能證得圓滿菩提!這個是一定的道理。佛法是跟你講理，真實之理，真實之事，不發這個願行嗎?地獄苦難的眾生都要無條件去度脫，我們現前一些苦難的人，能夠不幫忙、能夠不伸援手嗎?人跟事有的時候我們看到不如意、會生氣，這要懂得，不是外面境界的過失，是我們自己的過失。他為什麽造惡事、造作一切不如法?我自己沒有修好，沒有給人做一個好樣子，是我的罪業，要從這裡修。你還要給別人拍桌子、瞪眼睛，你是罪上加罪，你不知道眾生從哪裡來?眾生造罪業從哪裡來?佛菩薩曉得，佛菩薩對於一切眾生一片慈悲。我們學佛從哪裡學?要從這個地方覺悟，真正覺悟!惡人對於我們，我們要以善意幫助他，他不接受沒有關系。
《地藏經》上講得很清楚，眾生根機有四種，不能接受，就愈顯得我們自己罪業深重，我們要從這裡修懺悔，自度而後才能度人，這是一定的道理。佛菩薩接引眾生也沒有定法，有時候也發脾氣、也瞪眼睛，但是你要曉得，他那一發脾氣眾生覺悟、改過、回頭向善;我們這一發脾氣眾生生怨恨心、生報復心，那你就錯了。我們愚痴，菩薩有智慧，我們要懂得怎樣處事待人接物。🙏 🙏 🙏
