01 花香滿徑：
您好，像跳蚤、蔬果上的害蟲能打葯嗎?不打葯，蟲害嚴重的時候，基本上就沒有收成了，謝謝您!
1、我們自己種的菜，不敢打農藥，適當管理(比如及時把生蟲的果子菜葉摘掉)，也只是少量生蟲子而已;而賣出去的果蔬，為了收穫更多一點，為了賣相更好一點，就不顧農藥殘留影響顧客的健康，農藥可著勁兒上，這發心就不對。為了一點蠅頭小利，一則造殺業，二則損害大眾健康，這因果賬，怎麼算都是不合算的事。
2、我們種的菜，種的果子，蟲子吃掉一點點，我們收穫絕大部分，這也是可以接受的。蟲子吃掉那一點，就當布施了，或者就當給養育我們的天地萬物的一點回饋。天地萬物養了我們，我們也養活一點點小眾生，這就是良性循環。
3、有人試過，對著水念幾十遍大悲咒，再拿去噴灑在果蔬上，果蔬就不再生蟲了。這種類似的案例，我聽說過多例。個別年份蟲害實在太嚴重的話，也可以試試這個方法。
4、生跳蚤的衣被，可以拿去外面暴曬，跳蚤自然會找它們適合的去處的。這個完全可以不犯殺業，不用冒著被毒藥影響健康的危險，又能解決問題，何樂而不為呢?貓狗生跳蚤的話，可以把它們的毛理光了，把理下的毛放在遠離人畜、不被雨淋的地方，讓跳蚤自生自滅。當然也可以想想別的既不造殺業，又能解決問題的方法。只要有一顆慈悲的心，辦法總比困難多。
02、匿名：
既然畜生道這麼不好，那殺生是讓動物早點結束苦難，讓它早點輪世為人，有什麼不對嗎?
1、貪心生餓鬼、嗔心生地獄，痴愚而生畜生道。對於動物，你殺了它，它就開了智慧，就能生到善道了?你根本不能因此度它，不可能讓它輪回到人道，只會增加它的痛苦與嗔恨，同時讓你的惡業增長。
2、善業是雙贏，惡業是雙虧，殺業是雙方都受害的事，當然應當遠離。
03、匿名：
面對外敵侵略，奮起抵抗而殺死敵人，這種情況，用佛法該怎麼看待?
1、在佛教的不殺生戒中，在特殊情況下，對殺生戒是可以開許的。比如為救很多人，可以殺一人，這是開許的。不殺生戒是這樣要求的，對待殺業也可以以此類推。
2、哪怕不得已要面對殺業及戰爭，也要以慎重的態度面對，要以最小的代價來制止巨大的劫難。如《老子》，「兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之」。到迫不得已的情況下，才能用兵，才能動用殺業。而且，「殺人之眾，以哀悲泣之;戰勝，以喪禮處之」，以這種心態去面對，方足以言兵。
04、閑居楚楚：
我學佛以來一直都認真做功課，為了不擾亂自己的道心連電視和手機都看得少，直到不久前被朋友帶進了游戲的坑裡，我真沒想到我一個小姑娘居然能上癮啊，佛也不念了通宵通宵地打游戲根本控制不住自己，現在有這麼幾個問題：
1、先前聽一位法師說，游戲裡殺人與殺生一樣罪過很大，該怎麼理解?我從小連肉都吃得少，更別說殺生了，如果是這樣的話我豈不是很慘了?游戲裡一天我拿多少人頭，這個罪過我又該如何去懺悔?
2、如今沉迷於游戲確實毒害了一些孩子們，那游戲的開發者有因果的責任要承擔嗎?
1、什麼都是無常法，游戲癮也是一樣。等過了這個最迷戀的階段後，就相對容易控制了。盡量強制自己遠離游戲，時間長了，就能逐步放下了。就如四川人覺得吃飯時沒辣椒就得抓狂，山西人沒醋就像掉了魂。若真到了沒辣椒、沒醋的地方，時間長了，也照樣能餐餐吃得挺歡實。所以游戲癮的話，讓自己遠離一段時間，是戒除的有效方法。
2、關於游戲中殺業的問題。在一般的游戲中是殺不死對方的，當退出遊戲，重新登陸時，它們全部還在。
3、但這位法師為什麼講犯殺業呢?這里的業，指身、口、意三業中的意業。若把對方假想成活的生命，並且以殺為快，是在意上犯殺業。凡殺業，身口意三業齊犯為重，單單犯意業則很輕。若不把對方假設成生命，只當成一種游戲，則與殺業無關。
4、游戲本來是人類的一種天性，比如體育賽事也是一種游戲的方式。但電子游戲將游戲極致化了，開發得具有很強的成癮性。傳統的游戲與電子游戲，就像喝咖啡與吸毒的區別，兩者雖然都是有神經興奮作用，但後者就有極強的危害性了。沉湎於游戲，容易荒廢學業，耽誤事業。而且青少年心智發育未成熟，容易受游戲中暴力法則的影響。開發與經營產業，一方面能給人帶來娛樂，另一方面會給社會帶來一些危害。那麼果報必定是一方面從中獲利，一方面種下易受心癮控制、易受暴力禍害等種子。師兄所說的「毒害了一些孩子們」，自然是報在兒孫。因果輪回，往往有個較大時間尺度，而普遍性的電子游戲還是個新興產業，這種果報還需要較長時間才能逐步明朗化。
