庚子新年，五福臨門——長壽①

　　　天上天下無如佛

　　十方世界亦無比

　　世間所有我盡見

　　一切無有如佛者

　　南無娑婆世界～三界導師～四生慈父

　　人天教主～三類化身～本師釋迦牟尼佛🙏

　　❤️南無本師釋迦牟尼佛🙏🙏🙏

　　五福臨門

　　福慧增長宏開善門

　　《尚書·洪範》有五福之說：「曰壽、富、康寧、修好德、考終命，世人謂之洪福。」在古人眼裡，「長壽、富貴、康寧、好德、善終」為五福，五福合起來才能構成幸福美滿的人生。庚子新年，祝你五福臨門。微信今細說如何得長壽。

　　自古以來，壽命就是一個非常神秘的問題。除非在心智上下過功夫的修行人，否則誰都不知道死神什麼時候會跟我們碰面，也許二十年後或者明年，也許是今天或者下一分鐘隨時可能有車禍、地震、心臟等意外災害，真是太可怖了。因為我們大家都不知道自己的死期，所以把「朝不保夕」這句成語用在我們身上，直是顯得格外貼切。

　　佛陀在《四十二章經》中告誡弟子「從命只在呼吸間」，意思是說，一氣不來，便屬隔世。我們誰也沒有把握這有生之年，趁活著的時候，努力學習，積極行善，用功的修行。

　　察覺「人命無常」的事實，對我們有很大的益處。因為體會到生命無常的人，便不會再放盪和貪逸了。因此，對於生命無常的覺醒是智慧的開端，也是解脫苦海的第一步。

　　是日已過，命亦隨減。

　　如少水魚，斯有何樂?

　　當勤精進，如救頭燃。

　　但念無常，慎勿放逸!

　　——摘自《佛門日課》

　　長壽的因和緣

　　世間的成就不一定和生死有關。財富、學識、地位、美貌和生死是多半不相乾的。縱使富貴如王侯，世俗的學識淵博如大海，地位高如公卿，容貌美若西施，大難來時，仍不免手忙腳亂，一命嗚呼。假如佳人才子就可以長壽，那麼就不會有「自古紅顏多薄命」的說法了。所以不可因美麗的容貌而生驕傲。

　　壽命的長短跟財富、地位、常識、美醜等無關。可是跟「慈悲心」卻大有關系，俗話說，「仁者壽」。這話一點也不錯。宅心仁厚，寬於待人一定有好報。今生長壽的人，一定是過去世或今世對人類和動物慈愛的結果，今生短命的人，必然是前世或今生殺害動物的結果。

　　長壽的因

　　仁愛心，慈悲或救護所有動物，放生、宣揚放生戒殺的原理，施捨飲食。

　　長壽的緣

　　心平氣和，不動怒，生活有規律，調節飲食(不暴飲暴食)，足夠的營養，不過度勞累等。

　　釋迦牟尼成佛已經幾千年了，並且把世間與出世間的一切真理都告訴了我們，比如怎樣獲得長壽，佛已把其中的原因留在佛經中。可惜我們眾生或者不聞佛經，或者不信佛法，不種長壽因，欲得長壽果是不可能的。

　　佛言:「復有十業，能令眾生得長命報:

　　一者自不殺生。二者勸他不殺。三者讚歎不殺。四者見他不殺，心生歡喜。五者見彼殺者，方便救免。六者見死怖者，安慰其心。七者見恐怖者，施與無畏。八者見諸患苦之人，起慈愍心。九者見諸急難之人，起大悲心。十者以諸飲食，惠施眾生。以是十業，得長命報。」(摘自《佛說業報差別經》)

　　我們娑婆世界人壽再長不過百年，並且是苦多樂少，百年後還要輪回，絕大多數人都要進入三惡道。釋迦牟尼佛給我們指明了一條獲得無量壽的凈土法門，只要深信切願阿彌陀佛及其極樂世界，老實念佛，人人都可以帶業往生到極樂世界，在那裡壽命無量，直至成佛。

　　小沙彌救蟻延年

　　《譬喻經》上記載：從前有五個人在離城不遠的森林裡修行，其中一位老師父證得了六神通，他的弟子是一個八歲的沙彌。那老師父因為有宿命通，知道小沙彌的壽命只剩下七天了。他心裡這么地想：「如果小沙彌在這里死了，他的父母一定認為我照顧不周，才發生意外，心中就會怨恨我的」。

　　因此，老師父就告訴小沙彌：「你的雙親很想念你，你可以回去探望父母，過了八天以後再來。」小沙彌很高興地頂禮，辭別了老師父。小沙彌走到半路，天上開始下大雨了。他看到雨水快要流進一個螞蟻窩時，他急忙用土把雨水堵住，使雨水沒有淹到螞蟻窩裡去。

　　小沙彌回家後，一切都很好，沒有發生任何事故。到了第八天的清晨，他又回到師父那裡，老師父看到小沙彌能夠平安回來感到奇怪。他就入定觀察原因，才知道小沙彌因為救了螞蟻而延長壽命了。老師父又說：「你做了大功德，你自己不知道嗎?」小沙彌說：「我七天都在家裡，那裡做什麼功德?」老師父又說：「你的壽命本來只能活到昨天，因為你救了那麼多螞蟻，所以壽命可以延長壽命到八十多歲。」

　　小沙彌聽了師父的這番話，對於「善有善報」的原理更加相信，當然心中也很歡喜。於是他就努力用功修行，從不懈怠，後來也證得了六神通的聖果。(摘自《譬喻經》第七卷)。

　　慈悲心是各種善行的根本。慈悲大致可分為兩方面，第一種是救貧苦，第二種是戒殺放生。第一種是對人，第二種是對動物。

　　一個人如要長壽，不但要救濟貧困的人，而且要慈心愛護所有的動物。例如：飛蛾赴燈，小蟲被捕，鳥雀受傷，螞蟻被踏，魚蝦被網，走獸被逐…..都應本慈悲的智慧，盡心盡力加以方便救護。要把仁愛心充分發揮，就必須要「放生」和「施食」。

　　《優婆塞戒經》上告訴我們：每餐用飯前，應先供養十方三世諸佛菩薩。(跟聖賢結緣;來生則容易親近他們;接受他們的教化。)供養完畢時，應以專用的小湯匙盛七粒米飯或一寸的面，拿到外面去供養鬼神。

　　施食得七種福報

　　《施食獲五福報經》上說：布施飲食的人，今生或來世可以得到五種福報「壽、安、色、力、辯。」

　　第一是是壽命會延長。

　　人類和動物都靠著飲食來維持生命，施捨食物等於間接在延長眾生的生命，所以施者會得長壽的果報。

　　第二是身心得到平安。

　　人類和動物缺乏飲食時，身心都會煩燥、緊張、痛苦和不安。有了飲食，身心就會安寧和愉快。所以布施飲食的人，一定會得到身心安寧的果報。

　　第三是獲得較美好的身材和容貌。

　　人類和動物缺乏了飲食，身心就會枯瘦，容貌就會憔悴，所以布施飲食的人，一定會得到美好的容貌和身材。

　　第四是身體較有力氣。

　　人和動物缺乏飲食時，就會四肢無力。布施飲食等於間接供給別人充分的氣力，所以施者今生或來世一定會得到孔武有力的果報。

　　第五是得優秀的辯才。

　　人類和動物都需要有充分的飲食做後盾，肚子飢餓，口裡又乾燥，雖有唇舌，也很難發揮說話和鳴叫的功能。布施飲食等於間接在幫助別人的口才。所以施捨飲食的人，今生或來世一定會得到較好的辯才。

　　除此之外，施捨飲食，還可以得到富貴的果報。因為用恭敬誠懇，沒有傲慢的心布施飲食，今生或來世可以感到出生尊貴的果報。而且因為食物是一種有經濟價值的東西，或用錢財買來的。布施飲食等於就在施捨財物。施捨財物的人，今生或來世一定可以致富。所以布施飲食也可以得到較多的財富。

　　【印光大師開示】

　　無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷，或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念;若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子;看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可以長壽，命終可生西方。(待續)