揭開世界本質的雙縫
砸開一顆核桃，你會看到核桃仁。敲開一個雞蛋，會看到雞蛋黃。取下鏡子，會看到牆壁和釘子。如此等等常識性情況，你會認為這很正常。然而現代量子物理學中的雙縫實驗卻打破了這一常識性認識，讓人們不得不去相信：在砸開核桃之前，核桃仁是不存在的；敲開雞蛋之前，只存在雞蛋殼，雞蛋黃也是虛無的。在取下鏡子之前，牆壁像一團不斷向四周擴散出去的霧一樣，是非有非無的。這種說明顯然違背人們的日常所見，其中必定隱藏著某種奧秘。那麼到底什麼是雙縫實驗？為什麼會帶給我們這樣的結果？其中秘密究竟是什麼？
第一節：什麼是雙縫實驗
用一台電子槍向帶有兩條狹縫(縫隙1和縫隙2)的擋板發射電子。然後用眼睛盯著其中的一條狹縫，例如縫隙1。如果你只發射一個電子，你也許會在縫隙1處看到電子穿過去了。或者你什麼也看不到，這時這個電子就穿過了縫隙2。如果你連續發射2個電子，那麼你很有可能會看到其中一個電子穿過了縫隙1，也許也會看到2個電子都穿過縫隙1。或者一個電子也沒有看到，這時就證明這2個電子都穿過了縫隙2。如果你連續發射100個電子，那麼你會在每條縫隙處看到大約有50個電子穿過。但是你幾乎不會看到這100個電子都只穿過其中一條縫。你發射的電子越多，穿過兩條狹縫的電子數就越平均。
以上實驗無論做多少次，你最終得到的結果只能是：你無法準確預測任何一次的一個電子一定會穿過那條縫。你所能做的只能是，在發射一電子後，這個電子會有50%的概率穿過其中的一條縫。如果發射100個電子，那麼會有近50個電子穿過其中的一條縫，其餘的穿過另一條縫。
那麼這種電子只能以一種概率性的方式穿過其中一條縫的事件與世界的本質有什麼關系呢？下面先看什麼是概率？
第二節：什麼是概率
如果你扔出一枚硬幣，也許會看到它的正面朝上，或者背面朝上。到底哪個面會朝上，這不一定。因為硬幣只有兩個面，因此每一個面朝上的機會是50%。如果你扔100次，你大概會看到有50次的正面朝上。雖然你可以計算這種一個面朝上的幾率，但是你無法準確預測每一次扔出的硬幣到底會是哪個面朝上。這種計算就是概率。
第三節：電子路徑的概率性
首先，概率不僅僅是50%對50%的計算。如果你把硬幣削成六個面就成為了骰子，這時你再拋擲它的時候，每一個面朝上的概率就相應的是16.6%。
當你拋擲600次骰子時，這時你就會看到它六個面中的每一個面朝上的次數都會接近100次。當你把硬幣削成越來越多的面時，相應的，每一個面朝上的概率也就越來越低。那麼對於電子的概率又是怎麼樣的情況呢？
在雙縫實驗中，在擋板是兩條縫的情況下，電子穿過其中一條縫的概率是50%。如果你把擋板割出四條縫，這時你在其中每一條縫發現電子的概率就是25%。以此類推，如果你割出100條縫，那麼你在每一條縫發現電子的概率就相應的降低為1%。同時，你不但可以在一塊擋板上割出越來越多條的狹縫，你還可以插入越來越多的擋板。然後你會發現，當你割出越來越多的縫隙和放上更多的擋板後，電子在每塊擋板的每條縫隙穿過(出現)的概率也就相應的越來越低。但是，無論在每條縫發現電子的概率有多麼的低，最終都不為零。也就是說，在每條縫都有發現電子的可能性。
這時你會突然發現：放上更多的擋板和割出更多條的縫隙完全是多餘的，你完全可以撤出所有擋板而把空間中的每一細微之處都想像成一條狹縫，當你向虛空中發射一個電子時，你完全可以想像在空間中的每一細微之處，都有電子出現的概率。這時電子就變成無處不在的了。無處不在的意思是，電子像幽靈一樣，你無法確定它到底在哪裡。因此，對於電子在哪裡的這個問題是不能問的，只能說電子在任何地方都有存在和出現的概率，用另一句話來說就是，電子在任何地方你都不能說它有，也不能說它沒有，因此就被表達為非無非有的。
綜上所述，你可以很清楚的看到，對於扔硬幣來說，它的概率表現在正反兩面的朝向上，但是，對於電子的概率來說，則表現在它所行走的路徑上。那麼，這種行走路徑的概率性與世界本質又有什麼關系呢？
第四節：位置決定存在
只有一個東西有明確的位置我們才能稱其為存在。否則這個東西就等於是虛無的。例如：只有一個足球在足球場中有一個明確位置，你才能說這個足球是存在的。假設這個足球在球場中被表達為是無處不在的，就是它在哪裡都有可能出現，你又不能準確的說明它到底在哪裡，那麼你只能說這個足球是虛無的。這就像是說，茶杯在你家中是無處不在的，又哪裡都不在，任何地方都有茶杯出現的可能性，那麼你也只能說茶杯是虛無的。
再清楚地說，要想確定一個東西是否是存在的，必須要確定它在某一時刻的確定位置。如果你無法確定一個東西的確定位置，這個東西就等於是虛無的，也可以說這個東西是不存在的。
那麼為什麼說電子的存在是虛無的呢？
電子行走的路徑是由許多時刻電子的位置連接而成的。在雙縫實驗中，如果你無法確定一個電子到底會穿過那條縫，那麼這就等於說，你根本無法確定電子的實際的、確定的位置。在雙縫情況下是不確定在兩個位置的選擇，而在多條縫或無數條縫時，則是不確定在無數的位置上，因此電子是無處不在的，所以說，電子的存在就是虛無的。
那麼電子的虛無性與世界本質又有什麼關系呢？
第五節：電子的虛無性帶給我們的結果
因為核桃、雞蛋、牆壁和釘子以及世間一切萬物都是由原子構成的。任何原子又都是由電子構成的(電子、光子、原子具有同一概率特性)，因此，如果電子是虛無的，那麼世間一切萬物現象都是虛無的。這也就是說，在砸開核桃之前，核桃仁是不存在的；敲開雞蛋之前，只存在雞蛋殼，雞蛋黃也是虛無的。取下鏡子之前，牆壁像是一團擴散著的霧一樣，是非有非無的。
以上這種令人無法相信的推論僅僅只是因為人們無法準確預測一個電子到底會穿過那條縫隙導致的嗎？事實真是這樣的嗎？誰會真的去相信這樣荒謬的推論呢？
簡單的說，在1927年，以波爾為首的物理學家提出了哥本哈根詮釋，解釋了在雙縫實驗中，電子到底會穿過那個縫是不可預測的。而在其後的幾十年中，以20世界最偉大的科學家愛因斯坦為首的物理學家們則認為，人們之所以無法預測電子到底會穿過那條縫，是因為檢測手段還不完備，或者說還沒有製造出相應的檢測儀器。因此，愛因斯坦為了反對電子的概率解釋說了一句「非」至理的名言「上帝不會擲骰子」(也就是比喻說，上帝不會允許出現像擲骰子這樣的概率事件)。當時愛因斯坦還說了另外一句很實在的非常犀利的質疑的話：＂我不看月亮時，難道月亮就不存在嗎？＂這如同是問，我不看雞蛋黃時，雞蛋黃就不存在嗎？
那麼為什麼「不可預測的概率性」讓愛因斯坦會這麼惱火和反對？
原因是：人類所有的科學技術全部來自對物質運動必然性的、規律性(定律)的認識。如果承認電子的運動是不可預測的，那麼人類幾百年中發展出的所有物理學定律全部失效。這將是人類的災難。為什麼呢？下面舉例說明。
例如：現在你向前方扔一個盤子，你會非常精準的預測到，這個盤子會以拋物線軌跡的方式摔碎在地上。這就是經典力學(牛頓力學)。牛頓力學的＂經典＂之處在於它可以根據定律預測一切事物的發生、發展和變化。
而假如承認電子的不可預測性的，那麼帶來的結果則是：當你再次向前方扔盤子時(把電子比喻成盤子)，你會發現這個盤子在從你手中出發後，它會像一團霧一樣，同時向所有方向擴散出去。
最終，這個盤子很有可能不會摔在地上，可能會向上飛去，摔到天棚上，或者轉彎飛到你身後的牆上，又或者會向左方直飛而去，如此等等情況都有可能出現，所有情況出現的概率都是均等的。這時你會被嚇倒！
當然，你永遠無法看到這個盤子的真正運動軌跡，因為本質上就沒有任何軌跡(就是說，電子從一處到另一處是不存在任何行走的過程的，量子躍遷就是如此情況，電子從一個能級跳到另一個能級，中間沒有任何過程。就是從一處到另一處出現的中間沒有任何軌跡過程)，你所能做的只能是，在你去觀測它的時候，突然盤子就在某個地方就出現了。這個地方可能是地上，也可能是天棚上，或者背後牆上，或者前方的門上。清楚說，在你看到盤子之前，你永遠無法知道它在哪裡，它是如何過去的。你所能做的只能是去接受盤子突然出現在某一處的結果。更清楚的說，你只能接受一個結果，而這個結果沒有原因--從本質是沒有原因。
那麼波爾與愛因斯坦的爭論和真實的物理學究竟是如何發展呢？簡單的說，從那時到現在，近一百年來，所有的科學實驗和由此發明出的各種新鮮科技事物都證明了波爾是正確的。愛因斯坦在這點上錯了。電子的位置確實是無法預測的。世界瘋狂了！
第六節：世界的本質
雖然對電子存在的概率解釋讓我們用推測性的方式相信(當然這種推測是建立在近一百年中所有科學實驗證明基礎上的)，在取下鏡子之前，牆壁是不存在的，然而，我們又為什麼會在取下鏡子之後看到一面牆壁呢？
就是說，雙縫實驗帶給我們的結果是：「你不看月亮，月亮就不存在」。然而事實上，我們抬頭又可以看到月亮。那麼其中的秘密究竟是什麼？
這個秘密是：世界的存在是幻相性存在的。可是要說是幻相，我們又可以看到月亮和牆壁，這又怎麼能稱其為幻相呢？下面，用一個比喻來說明這是種什麼樣的幻相。最好的比喻就是電子游戲。
大家都知道電子游戲中的山河大地、樹葉清風等一切都是假象。比如說，在電子游戲中的一個人物，只有當他敲開雞蛋後，雞蛋黃才被電腦主機啟動運行相關程序和被顯示器顯示出來。而在敲開雞蛋之前，雞蛋黃是不在的。只有當他取下鏡子之後，牆壁才突然呈現出來，否則牆壁就是虛無的。只有當他走入山中，樹木河流才顯示出來。只有在他抬頭後，月亮才出現。
然而，在他的印象之中，雞蛋黃、牆壁、山河和月亮都是事先存在的「實在」的，這些實在並不會因為他去觀察了，然後才被顯現出來。就是說，他並不認為這些是幻相。當然，他可能由於眼病而看到虛空中出現的幻覺，由於睡眠在夢中體驗到夢境的幻境，由於耳痛而出現幻聽。可是這種游戲中的幻覺、幻境和幻聽與游戲本身具有的本質性的幻相不是一個回事。
如果有一天，他通過一個實驗，突然發現，他所存在的世界最基本的單位組成——運行電腦程序最基本的信息元素單位——電子，是以一種無法預測的方式存在的。也就是組建世界的最基本的單位是一種假象性的，非邏輯性的方式存在和運行著的。那麼他也就發現，他的世界並不是如他原來想像的那樣，一切山河大地、清風樹葉都是事先存在的，而是真實情況是：當敲雞蛋後，雞蛋黃才被電腦程序運行和顯示出來，只有在取下鏡子後，牆壁和釘子才被電腦程序渲染出來，只有他抬頭後，月亮才出現。
就是說，在他意識覺知之外，一切都是以一種潛在性的非有非無的方式存在著的。這個時候，他就會認識到他所存在的世界本質上是一種假象。這種認識就如現在我們對電子游戲是假的一樣的認識。
回到現實世界，在雙縫實驗中，對電子概率的解釋帶給我們的結果是：這個世界本質是假象性存在的。這種假象與電腦游戲程序中的情況一模一樣。一切都是因意識(如同電腦顯示器)而存在的。下面，佛祖在《楞嚴經》中清楚的說明了世界是本質的幻相：
第一段：我常說言，色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物......不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。
簡單解釋：包括四大色身、由眼耳鼻舌身意(六根)生出的一切妄想，以及一切山河虛空大地都是本心中物(真心中顯現出的幻相)。
第二段：覺精明見，清凈本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。如一見根，見周法界。聽嗅嘗觸，覺觸覺知，妙德瑩然，遍周法界。圓滿十虛。寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。
簡單解釋：在一切世界物象中是無法找到創造出這一切幻相的「本心」的。世間一切所有幻相的出現和發生發展，都是「隨眾生心，應所知量」和「循業發現」的。世間的人們迷惑在本心是由因緣而有或者由自然而生的認識，或者迷惑在認為外在世界是因緣而生出實有的或者先天自然就存在實有的認識上。這些錯誤的認識都是妄心的辨別，任何此類言說，都是沒有實際意義的辯論。
第七節：照妖鏡
在《西遊記》中，有一個寶物叫照妖鏡。哪個是妖精，一照妖精便原形畢露。而現在，我們要製造出一個照見(如同《心經》中「照見五蘊皆空，度一切苦厄」的照見)世界本質的鏡子。這個鏡子製造起來卻很簡單，就是在一塊擋板刻出兩條狹縫，然後對著構建出世界最基本的元素(如同電腦程序和熒屏色素)——電子一照，世界的本質就被顯示出來了。這真是一個非邏輯性的世界！
修證佛法的核心是＂因定生慧＂，即因禪定而照見五蘊皆空。當然，禪定是證悟的＂照妖鏡＂。
