序
大方等如來藏經為大乘修行經典，以十種譬喻說明如來藏，修行須證得如來藏方能成佛。此處強調如來藏內具有清凈智種，諸佛修證後了知眾生亦有如寶珠般清凈智種的如來藏，只是眾生如來藏中的清凈智種外殼有垢染障礙遮覆著；強調只要煩惱、業障、垢染去除，眾生亦能成佛。
煩惱業垢如萎花等十種比喻來形容，萎花內部為光明佛身安座，此佛身稱為〝胎藏〞，由此胎藏修證如來藏為成佛的佛身。萎花謝代表業垢去除，真心即為如來藏現用、即如經典所雲，此為十地的修持法。如來藏不易說明清楚，諸佛只能不斷以譬喻說明如來藏，此法對修行成佛是非常重要。
1.萎花喻。 2.岩樹蜜喻。 3..粱喻。 4.真金喻。
5.珍寶喻。 6.庵羅果喻。 7.金像喻。 8.貧女喻。
9.冶鑄喻。 10.福慧菩提成。
〝無量光中化佛現〞即釋尊放光時現千葉蓮花，蓮花花開，無量多化佛於光中出現如經所雲，同時入三界六道及各方凈土作利益眾生之佛事業，這種修持法屬不可思議，屬〝智〞的成就；如《楞伽經》中所雲，十地菩薩所修自覺聖智的妙用，以大寶蓮花顯示成就現前。同時應用空如來藏及不空如來藏來實際說明如來藏之修持成就。
http://read.goodweb.cn/pic/dfrl01.jpg" width=890 height=289>
2. 空如來藏即為眾生本具的光明體性，有不生不滅、不垢不凈、不增不減的特性。
3. 不空如來藏即為如來藏智，由轉識成智或其他方法可修成，未來成為凈土、佛身及渡生能力的智種。
(b)凡夫(妄心、識心)
凡夫 src="http://read.goodweb.cn/pic/dfrl02.jpg" width=909 height=281>
1. 空如來藏仍為眾生本具的光明體性，有不生不滅、不垢不凈、不增不減的特性。
2 .未來之不空如來藏即為第八識(阿賴耶識俱生前七識)、如來藏藏識或如來藏識藏，具有垢染以致智種能力喪失。
總而言之，修行須將識種垢染除去，破除無始無明，並將識種轉成智種 ( 轉識成智)，如此才是修行的過程之一。此篇文章主要說明如來藏。
一、前言
釋尊在王舍城耆闍崛山中寶月講堂栴檀重閣，開演此如來藏經。釋尊成佛十年，語重心長告訴諸菩薩，須能轉不退轉*輪、於無上道上不退轉，並以十種比喻說出如來藏之真實義；修持如來藏即可迅速由佛道成佛。
無邊光菩薩即為釋尊，因修持如來藏而成佛，此經敘述出無數蓮花中皆有化佛，一切化佛各放無量百千光明。可知修行由空起相用，依願力能幻化各種化佛渡生。
二、摘要
(一)因緣
參加人員：大比丘眾百千人俱，法慧菩薩……文殊師利菩薩如是等六十恆河沙菩薩摩訶薩，從無量佛剎，與無央數天、龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩.羅伽俱。
現光明千葉蓮花，放光加持，化佛無量。萎花後變化佛，顯現光明無數化佛。
(三)金剛慧請法〝萎花變〞
(四)以十喻說明如來藏
1.萎花喻。 2.岩樹蜜喻。 3..粱喻。 4.真金喻。
5.珍寶喻。6.庵羅果喻。 7.金像喻。 8.貧女喻。
9.冶鑄喻。10.福慧菩提成。
彼佛行菩薩道時，降神母胎常放光明，徹照十方千佛世界微塵等剎，以是因緣諸天世人，號曰常放光明王。
(六)介紹無邊光菩薩
釋尊行菩薩道時色身為無邊光菩薩，於常放光明王佛處請法，即此〝如來藏經〞，為護念一切諸菩薩故說如來藏大乘經典。唯有文殊師利、觀世音、大勢至與金剛慧四菩薩仍以菩薩身渡生，但此四菩薩均有修持〝如來藏〞之法。
福慧俱足、功德無量，得此經為佛法主(即具有佛名號可以自力渡生之義)，持此經為法王，修成佛道。
(八)歡喜奉行
三、經文與注釋
◎經名批註：全名指「化菩薩、化佛安住廣大、放光無量的空性中，同時起用種智，以智種子渡生修成佛的方便法之經典」。
‧大：指如來藏〝空〞的體性，廣大無礙、光明的性質、無所不在、遍滿一切處，為不生不滅、不垢不凈的體性。
‧方：指如來藏的〝相〞，即其所含的智種子，外膜晶瑩剔透，有一定的數量，全部現出光明如寶珠。
‧等：指如來藏的〝用〞，即安住無量光明中，以種智由空起用，即幻化無量化佛、化菩薩，以方便法渡生。
◎如來藏經：可使菩薩成佛的經典，若有聽聞修持者皆能成佛。由於無始無明使智種子隱蔽而妄現識種子，因此而成為眾生。所以須要將識種子去垢，轉識成智凈化為智種子，多數智種子為某種願力而形成種智，可幻化無量多的相法妙用。諸佛皆是以種智方式由空起用，幻化化佛、化菩薩各種身形入法界各道渡生，此為不空如來藏之妙用。
(一)因緣
參加人員：大比丘眾百千人俱，法慧菩薩…文殊師利菩薩如是等六十恆河沙菩薩摩訶薩，從無量佛剎，與無央數天、龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩.羅伽俱。
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。寶月講堂栴檀重閣。成佛十年與大比丘眾百千人俱。菩薩摩訶薩六十恆河沙。皆悉成就大精進力。已曾供養百千億那由他諸佛。皆悉能轉不退*輪。若有眾生聞其名者。於無上道終不退轉。其名曰法慧菩薩。師子慧菩薩。金剛慧菩薩。調慧菩薩。妙慧菩薩。月光菩薩。寶月菩薩。滿月菩薩。勇猛菩薩。無量勇菩薩。無邊勇菩薩。超三界菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。香象菩薩。香上菩薩。香上首菩薩。首藏菩薩。日藏菩薩。幢相菩薩。大幢相菩薩。離垢幢菩薩。無邊光菩薩。放光菩薩。離垢光菩薩。喜王菩薩。常喜菩薩。寶手菩薩。虛空藏菩薩。離憍慢菩薩。須彌山菩薩。光德王菩薩。總持自在王菩薩。總持菩薩。滅眾病菩薩。療一切眾生病菩薩。歡喜念菩薩。饜意菩薩。常饜菩薩。普照菩薩。月明菩薩。寶慧菩薩。轉女身菩薩。大雷音菩薩。導師菩薩。不虛見菩薩。一切法自在菩薩。彌勒菩薩。文殊師利菩薩。如是等六十恆河沙菩薩摩訶薩。從無量佛剎。與無央數天龍夜叉干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩.羅伽俱。悉皆來集尊重供養。
◎成佛十年與大比丘眾百千人俱。菩薩摩訶薩六十恆河沙。皆悉成就大精進力。已曾供養百千億那由他諸佛。皆悉能轉不退*輪。若有眾生聞其名者。於無上道終不退轉：釋尊修成佛已十年，教導很多位弟子大比丘眾(與大比丘眾弟子百千人以及無量大菩薩同聚一起)，這些大成就修行者渡生、修持勇猛精進且已供養無量諸佛(指由空性的供養法)，皆能達到永不退轉(十地)修持果位，若有眾生定中覺知其名號者，於佛道修持成就亦必可到達十地永不退轉果位。
˙俱：同聚一起。
現光明千葉蓮花，放光加持，化佛無量。萎花後變化佛，顯現光中無數化佛。
爾時世尊於栴檀重閣。正坐三昧而現神變。有千葉蓮華大如車輪。其數無量色香具足而未開敷。一切花內皆有化佛。上升虛空彌覆世界猶如寶帳。一一蓮花放無量光。一切蓮花同時舒榮。佛神力故須臾之間皆悉萎變。其諸花內一切化佛結加趺坐。各放無數百千光明。於時此剎莊嚴殊特。一切大眾歡喜踴躍。怪未曾有咸有疑念。今何因緣無數妙花忽然毀變。萎黑臭穢甚可惡饜。爾時世尊。知諸菩薩大眾所疑。告金剛慧。善男子。於佛法中諸有所疑恣汝所問。
◎爾時世尊於栴檀重閣。正坐三昧而現神變。有千葉蓮華大如車輪。其數無量色香具足而未開敷。一切花內皆有化佛。上升虛空彌覆世界猶如寶帳。一一蓮花放無量光。一切蓮花同時舒榮。佛神力故須臾之間皆悉萎變。其諸花內一切化佛結加趺坐。各放無數百千光明：那時釋尊位於寶閣(栴檀重閣)中，正定入空幻化出無量大如車輪的千葉蓮花，具足色香之味，而且是含苞尚未開花，一切花內皆有化佛，無量含苞千葉蓮花上升虛空之中覆滿世界好像寶帳一樣，每朵蓮花皆放無量光明同時花朵開放。因釋尊佛力加持，剎那之間蓮花突然全部凋萎變化，並見蓮花內的所有化佛結跏趺坐且放無量光明。
◎於時此剎莊嚴殊特。一切大眾歡喜踴躍。怪未曾有咸有疑念。今何因緣無數妙花忽然毀變。萎黑臭穢甚可惡饜：此時此寶剎莊嚴殊勝，大眾歡喜踴躍，奇怪從未曾有此種現象而心存疑念！是何因緣無量多的千葉蓮花忽然凋萎變化，外層黑臭令人討厭(指修行者的無明、煩惱、業障、習氣)。
◎爾時世尊。知諸菩薩大眾所疑。告金剛慧。善男子。於佛法中諸有所疑恣汝所問：釋尊知道諸位菩薩大眾的疑惑，就告訴金剛慧菩薩：「善男子！對於佛法心中若有所疑惑，可以開始盡情發問。」
(三)金剛慧請法〝萎花變〞
時金剛慧菩薩知諸大眾咸有疑念。而白佛言。世尊。以何因緣。無數蓮花中皆有化佛。上升虛空彌覆世界。須臾之間皆悉萎變。一切化佛各放無數百千光明。眾會悉見合掌恭敬。
我昔未曾睹 神變若今日
各放無數光 彌覆一切剎
今以何因緣 而現此神化
我睹恆沙佛 及無量神變
未曾見如今 願為分別說
◎時金剛慧菩薩知諸大眾咸有疑念。而白佛言。世尊。以何因緣。無數蓮花中皆有化佛。上升虛空彌覆世界。須臾之間皆悉萎變。一切化佛各放無數百千光明。眾會悉見合掌恭敬：金剛慧菩薩知大眾心中皆有疑惑就代大眾問法：「釋尊！以何因緣，此無量千葉蓮花中皆有化佛？上升虛空之中覆蓋世界頂上，立刻之間皆又凋萎變化現百千光明無量化佛，大眾均合掌恭敬？」
◎我昔未曾睹神變若今日：我(指金剛慧菩薩)往昔從未見到如此之佛力變化，今日見此景象是因為釋尊開演《大方等如來藏經》而由佛力加持所現。
˙佛：指化佛。
◎各放無數光彌覆一切剎：化佛結跏趺坐，放無數百千光明，此光明遍覆一切佛土。
◎離垢諸導師莊嚴諸世界：諸佛如來、菩薩使眾生離垢除業生清凈心，並顯現諸佛莊嚴世界。
˙離垢：消除業障。
◎蓮花忽萎變莫不生惡饜：清凈心若有業障，即如蓮花外葉之萎葉令人厭惡不喜歡。
