葯師山·紫雲居士:大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)卷六.三三昧耶品第二十五白話註解

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六

(大日經卷)

三昧品第二十

大唐天竺三藏無畏沙門一行譯
葯師紫雲居士批註

摘要
此品是發願度生的悲願,令眾生皆能於空性中修菩提心叫三三昧耶句,要修成菩提心須守三昧耶戒。

爾時執金剛秘密主白佛言:「世尊所說三昧耶,雲何此法為三三昧耶:
執金剛秘密主請示,為何說此法即為三昧耶?

如是言已,世尊告執金剛秘密主言:「善哉!善哉!秘密主!汝問吾如是義。秘密主!汝當諦聽善思念之,吾今演說。」金剛手言:「如是,世尊!願樂欲聞。」佛言:「有三種相續,陛e椄衈野矷a名三三昧耶:
三種法是相延續的,除業障時會相應產生,叫三三昧耶。

雲何彼法相續生:
是那三種法相會連續產生。如下所說明。

所謂初心不觀自性,從此發慧如實智生,離無盡分別網,是名第二心菩提無分別正等覺句:
第一、要觀「妄心觀不到自性」;指妄心修行見不到自性。 
第二、要發願解脫求空慧。實相智慧是可由空所生;此智慧五智。 
第三、如實智生,離無盡分別網。 
若實相智慧產生,要離妄念到無所盡的第八識。 
是名第二心菩提無分別正等覺句:此句是指八識月輪為第二心,由月輪可證到菩提心及佛的正知。

秘密主!彼如實見已,觀察無盡眾生界,悲自在轉無緣觀菩提心生,所謂離一切戲論,安置眾生皆令住於無相菩提,是名三三昧耶句:
修行實證如上述,即可觀察到各界眾生。由本心轉動,自空性生出大悲心度眾生,離意識心無意義的言論、守戒律發願眾生,使眾生皆能安住於空性中。發願度生的大願即為三昧耶句。

複次秘密主,有三三昧耶:
再次秘密主!有三三昧耶法。

最初正覺心,第二名為法:
第一要有正覺心,第二要有正法

彼心相續生,所謂和合僧:
心法和合相應。修行菩提心修行者叫和合僧。

此三三昧耶,諸佛導師說:
此三三昧耶為諸佛導師所說

若住此三等,修行菩提行:
若以此三三昧修行叫修菩提心修行

諸導門上首,為利諸眾生
利益各類眾生而修成某一法門

當得成菩提,三身自在輪:
當修到菩提本心時,法身、報身、應身由本心自在輪轉而出。由此法門入利益眾生

秘密主!三藐三佛陀安立教故,以一身加持,所謂初變化身
為使修行者安立於本心,故加持本尊,使本尊最初可變成化身(化佛)。 
‧一身:本尊。 
化身:化佛

複次,秘密主!次於一身示現三種,所謂佛、法、僧。

再次,秘密主!其次於一身示現佛、法、身三種

複次,秘密主!從此成立說三種乘,廣作佛事,現般涅槃成熟眾生
再次,秘密主!此化身修行者可以依三種乘(聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘)廣作佛事,現涅槃(寂靜)成熟眾生;教化眾生發心成佛

秘密主!觀彼諸真言門修菩提行諸菩薩若解三等,於真言法則而作成就
秘密主!若以各種持咒真言菩提本心方法,已是學習菩提修行法,此修行者若已了解三乘,依真言法則修持會有成就

不著一切妄執,無能為障礙者,除不樂作、懈怠、無利談話、不生信心、積集資財者。復應不作二事,謂飲諸酒及寢床上:
平時修行者要不著一切相,則沒有度生障礙。除去不予眾生樂利行為,懈怠、不精進、無利益他人的談話,不生信心、積集財富者。另有二事不能作,即犯酒戒及淫戒者。

THE END