葯師山·紫雲居士:一個居士學佛人應有的認知

一個居士學佛人應有的認知

葯師紫雲居士

  筆者學佛修行以來,面對諸佛菩薩時,內心不時自我要求、自我反省,是否常存感激之心。尤其要感謝善知識的開導與適時的教化,讓我一步步走入佛土的世界。回顧來時路,深感世間學佛的確是需要一些方法與指導。特別是在「心」的認知,「心」的運作,「心」的層次,更須經過一些洗煉才得以清凈,因此花一些時間來磨練是必需的,而「娑婆世界」就是很好的練習場所。各種六道的「心」會不時出現在周圍,讓我們遭遇各種行為模式,也因此生為「人身」是最可貴的,除了磨練之外,尚有聽聞佛法、讀經、持戒……等途徑,讓我們易入佛門走入修行的路程,依次地修行福慧雙修後,達到即生成就自心是佛,來去自如,妙不可言的世界。且依經書,都可證驗修行的次第果位。

  佛教經書(如大藏經),除南無本師釋迦牟尼佛的開示,並包含歷代高僧及大善知識所遺留下的寶典。「華嚴經」介紹諸佛世界(華藏世界),「楞嚴經」著重實證,非實證無以契真常,並介紹「心」的狀態及相關的五十種「心」魔。「楞伽經」介紹「空性」的理念。「凈土五經」(佛說彌陀經,觀無量壽經,無量壽經楞嚴經大勢菩薩念佛圓通章,菩賢菩薩行願品)介紹凈土的妙境,以及諸佛菩薩修證成佛的成果。「心經」是介紹開悟境界。「維摩詰經」是一部居士修行經典,其餘尚有由南無本師釋迦牟尼弟子以「如是我聞」……開示出「葯師經」、「地藏經」…等不計其數。這些學佛的重要經典,經實證實修後,如人飲水冷暖自知,實證再印證經書就知其真正涵意,一般人常以片面文字或「自我」的觀念看待經書,結果是有差距的,願各位同修撥一點時間實證實修上下功夫才有意義,而勿落入「文字障」。

  葯師山善覺寺是佛教居士修行道場,以實證實修入佛世界,期望佛弟子能上求佛道,下化眾生,最後以出世間利益眾生目標。這兩年下來,深體紫虛居士在弘法之餘,關心護持學佛弟子的殷切。紫空居士勸導時的苦口婆心。筆者年來有些感想,藉此一園地,期望各位同修共同注意下列事項: 
(1)「人」先做好:虛「心」接受孔子的理論,儒家學說。遵重人間倫理孝道,如夫妻、父子、婆媳、與妯娌的相處,須知退一步海闊天空,彼此相知相惜,互相關懷鼓勵,共同圓融滿人生。孔子說:少年戒之在斗,中年戒之在色,老年戒之在得,亦是儒家「戒」人「心」的良言。

  (2)「心」的問題:修行中貪、嗔、痴、慢、疑、淫業障,不時由心中生起,引起行為的失常而造口業、意業、身業以致無法心「凈」。要了解有些業是可悔,用懺悔方式可消;但有些業是不可悔,那就會因業轉成業力的牽引而輪回六道生生世世無法跳脫,「苦」中而仍不自「覺」。以居士學佛,「心」一定要守住不受境轉,要得心清凈。依大智度論四十三說:「菩薩漸近佛道不生邪見煩惱、戲論,即時得心清凈,心清凈果報,故得身清凈(相由心生)。」,佛教內有各種戒律幫助修行人避免犯戒,如比丘二百五十戒比丘尼五百戒,三壇大戒及最高乘的「心」戒……等,不厭其煩詳盡規範其「心」。起心動念都要注意有沒有慈悲心、平等心,長期下來,這個「心」調教好了以後,禪坐時妄念少,雜念少,才不會像運動會般亂奔而容易入定。入定時,凡貪神通、貪法等不正念修行很容易外道及魔道,要感念戒律是苦口婆心的規勸「正心」。

  因此金剛經內言明『所有「相」皆虛妄』,你若非以清凈念佛,就會有各種幻相出現,不明的人,還真以為看到佛或菩薩。一直要到清凈心(真心)出現時才能算初入學佛之門關鍵時刻要有絕對「信」的念頭,由此再深入可達真空妙有,開悟現性花開見佛之境凈土的各種現像,也是佛法所證的過程將來亦有出世間工作,經「行」的過程中,一層層往上提升「心」的修持,「心」狀態的不斷提升,願力也不時的擴大,「無生法忍」的修持也會加深。「四無量心」擴大至無限大,修持不斷加強,而由「心」所證的量增大程度,其外在行為表現亦有差異修行次第果位皆可由佛經查證(總共五十七果位),捫心自問虛假不得。總之「佛法是非常符合人性科學的,是「心」層次的探索,而非外在意識心的認知,「心」深層的第八識、第七識才是影響第六識行為認知的根源。願大家在學佛時能專註在「心」的歷練下功夫,假以時日,必有所成。筆者最擔心、最不願看到的是修行過程中將一些枝尾末節非究竟的感應神通誇大其神秘或濫用,「人間法」中平素的生活,卻有異常的表現。另一種「迷」信是,言詞中盡是一些怪力亂神之事。換而言之,即宗旨不清,而追求旁枝末節,這些都會障礙修行

  另外要有正確理念,須知所學佛法」一切為利益眾生而非為自己求名求利。得倚重應更虛心學習,不可拿尺度量人與人比較。觀念若不釐清,易受心魔牽絆,自困於「掩飾」、「痛苦」、「焦慮」、「不安」的循環,終至退轉。學佛「初地」不退之路漫長,願大家秉持正心正念,慢慢扎實的在佛道上行走,實踐六波羅布施持戒忍辱禪定智慧精進六度渡生正行,總有一世的某一天,能花開見佛,登地入佛國。

  (3)修行過程中因果問題的處理:常聽學佛朋友說:『我已學佛了,經典言諸龍天護法都會護持,為何佛菩薩不保佑,還須受苦受難呢?』,其實學佛實證實修時,前面幾年,都是在因果、消業障,自己累生累世所造因果都要清理,自己做自己受。誠心學佛有特別利益,可轉換方式償還,即所謂重業輕受。若要諸龍天護法護持,那也是到某個程度後有正知正見的修行人,衷心為佛教做事才有可能,平常眾龍天護法也會護持,但因果還是要自己了。

  (4)修行上切勿相互比較修行的成果:佛法八萬四千法門大乘小乘、金剛乘各有殊勝之處,顯密亦各有獨到之處,自己勤修自己的法門,尊重自己的師傅、善知識上師,好好一門深入,方能登堂入室,切忌由比較心而產生妒心、瞋心,若由此造業得不償失,更要俱足信心學佛,勿起疑心而破三昧耶戒。當然身為上師定要依正心正念做事,若起心動不正,即使有傳承也一樣受天律制裁。

  附註:優婆羅塞戒經卷三說:「居士求戒,若不能一次盡持五戒,可一戒一戒向戒師求授,直到自認五戒如法守持時,再受盡五戒,終身奉行,進而發願諸佛因地修行八關齋戒誓願持戒心,速斷煩惱,速成佛道,心感來世菩薩道時六根俱足身心俱健全」,如經上所說;「若無大心,雖終生持戒,不如有大心人一日持戒也」。生活在現代,以居士身要依戒律八關齋戒確實不容易,重要的是能由「心」去守持五戒,遵守十善持戒的根本源頭還是起於慈悲「心」,要是能由「心」出發,以清凈身、口、意為目標,就容易因「心」而表現出持戒的功效。

THE END