講公平正義就要講平等，眾生皆有佛性才是真平等。平等指此佛性而言。眾生無始以來所造身口意業不同，故所遺留之罪業福報也不同，因此出生的家庭、父母、身相等狀況也不同，這是法界的平等，但眾生常以為不平等。一個人在一生的遭遇，即出現的果報，除了上面所說的「過去因」之外，尚有目前周圍的各種相關條件(即緣)，最重要的尚有「自心決定」，此三者和合才會現出某一時空之下的果報。因此，一個人現在很壞但卻很享樂，這是他過去善因的果報，其現在惡業未來自有惡報。甲因有甲果，乙因有乙果，各不相涉。這三世因果的道理要充分了解，才能談公平正義，否則常落入邪知見。
公平正義是人人想要的，各界眾生也都在追求，但真正公平正義很難實現，主要是：
1. 真相難明。
例如自行告知某人之因果、怨氣等就犯公平正義，因為你為何只私下告訴他？又例如強盜搶錢均而分之，對其成員是公平正義，但對他人是不公不義。又例如大家出資組公司作生意，所利益按股均分，也許對其成員合乎公平正義，但對社會大眾則不一定，因為其東西品質、利潤多少、納稅多少等都是問題。由一個小公司，其成員所得薪水多少就難得公平正義，因為每個成員的能力不同、用心、用力也不同。一個國家每個人的薪資更難達公平正義，因為能力、用心力、用勞力皆不同，尚有一些時空背景、政治因素等，要公平正義更難。除這些「人間因素」外，若再加上過去因果，那更繁複難明了。又由於人都有業障，人都有私心，都爭自己的利益，又若有政治等外力，那要公平正義太難了。這就是我所說真相難明之義。
又例如甲偷乙500元，在人間律儀而言，甲違反公平正義，該罰。但在法界看法則不一定如此，也許乙過去生曾偷甲的錢，這只是果報，並未違反公平正義。又例如某人合法開山整地，其在人間是合公平正義，但在法界看則不一定，因為很多鬼神居住處及一些畜牲道所生存之地被破壞。又最近爭議的死刑存廢問題，殺人償命似乎合人間的公平正義，但若是由於討過去生的因果而殺人則罪不及死，但一般人不得知，這些也是真相難明之例，故很難有真正的公平正義。
再次談慈悲心的問題，由於公平正義真相難明，很多人對佛教的慈悲心不認同。尤其對《佛說八大人覺經》所說「不念舊惡、不憎惡人」的開示，更認為是有違反公平正義，如何對這些惡人生慈悲心？但大家是否能確實知道你眼前這個惡人是「真正的惡人」？有些是為討宿債而生為人，內心充滿怨氣不平，就現為惡人。很多惡人只是惡業太多而已，這些都可以被原諒，因為有很多狀況是這些人無法控制其惡行。縱使此人是其第六識心自主的起心作惡，未來他也會受惡報。大家要相信善惡自有果報，因此，我們不要對惡人起嗔念，進一步也要對他慈悲。
1. 不要以自己粗糙的認知或聽他人之言，就認定一件事違反公平正義，由此起嗔心或抱怨等不好的心念。
2. 不要自以為是公平正義的代言人，甚至被他人利用，成為打手，「順我者生、逆我者亡」，由此傷害他人，愚痴又違反慈悲心。
3. 我們要以「報恩的心」生慈悲心去面對一切眾生，努力做到不念舊惡不憎惡人。
4. 對人間所見一些自己認為的不公不義之事，要相信法界有公平正義存在，是非對錯自有其該受的果報，不要灰心失望，不要不平抱怨。
5. 要知道世間如幻，凡所有相皆虛妄，但眾生愚痴不明而貪著諸麈境，由此受虛妄苦，以至輪回生死，我們要發慈悲心，使眾生皆「離虛妄苦得虛妄樂」，終至得證無上正覺。
