談錫永居士:《四法寶鬘》導讀 第一篇 導讀 六、寧瑪派的九乘次第

《四法寶鬘》導讀 第一篇導讀 六、寧瑪派的九乘次第

  西藏密宗的九乘次第,是自蓮花大士以來,寧瑪派一貫的說法,其來源實即印度古師所說。僅在格魯派建立之後,才有異議。因此藏密修行道次第,便有「舊派」與「新派」之分。本論所採用的當然是舊派的觀點,因為論主龍青巴尊者即為舊派祖師

  依寧瑪派的觀點世間一切哲學宗教流派,可先區分為世間法及出世間法兩大類。九乘次第的九乘,皆屬於出世間法。然而世間法中亦未嘗沒有佛法,所以須判別為外道乘與人天乘,後者即為佛法所攝。

      ┌外道

  世間法─┤    ┌人乘

      └人天乘─┤

           └天乘

  外道乘原指釋迦時代印度六師以及九十六種外道,然而亦統指佛教以外的宗教哲學流派。

  人天乘即依佛所教,修種種善行,因而得輪迴為人,或輪迴天人果報。此雖非出世間法,亦是佛法

  或者說,外道亦求生天,如婆羅門、穆斯林、天主教以至基督教等,亦謂人死即歸於一天的天主,雖所立的天各不相同,而求生天則一,何以卻會跟佛家的人天乘有分別呢?

  主要分別在於所求目的外道認為,信徒能生天國便是究竟,更無其餘向上的建立。而佛家則視人及天人都是輪迴六道有情,即使是天人,當命終時,亦須依業力牽引而流轉生死,甚至還可能墮落為地獄道、餓鬼道、畜生道有情。所以輪迴為人固非究竟,即使生為天人亦非究竟。佛教徒追求的目的是脫離輪迴,脫離六道。所以人天乘便只是佛教徒在修行道上的一個階段,有如長途旅行的一個歇腳點,並不以此為目的地。

  人天乘又分人乘及天乘。前者為求再生得暇滿人身,後者則求得天人身,故在修持方面便亦有差別:人乘修五戒,天乘則修十善

  由人天乘再向上建立,即為世間法的九乘。然而卻不是說修出世間法即不須持五戒、修十善;蓋依藏密觀點,凡次第居上的諸乘,必以次第居下的諸乘為基礎,因此才能稱為次第。次第,即是拾級而上的意思。

THE END