《明心寶鑒》大約成書於元末明初，輯錄者或整理者是范立本。這本書由二十篇共六七百段文字組成，內容網羅儒、釋、道各家學說。作為一部修身養性、安身立命的國學「通俗讀物」，此書從明初起即極為盛行，多次重刊、重印，大明萬曆皇帝還讓人重輯修訂一遍。與此同時，此書迅速向東亞、東南亞及中國周邊各國傳播，長期廣泛流傳於日本、越南、菲律賓等地。
自成書至今七百年間，《明心寶鑒》一直是朝鮮、韓國社會廣泛閱讀的「國學普及」讀本。熱播一時的韓國電視劇《大長今》中，長今與各地官衙的醫女們接受醫女訓練時，經典課開篇就是學習《明心寶鑒》。劇中提到此書《天理篇》的開頭幾句：「天聽寂無音，蒼蒼何處尋？非高亦非遠，都只在人心。」
《明心寶鑒》里有一段話：
心安茅屋穩，性定菜根香。
世事靜方見，人情淡始長。
心不安，永遠不會有「穩」的感覺；一個人心中的慾望太強，是無法過那種即是咀嚼菜根卻能津津有味的生活。只有真正安靜下來用心去體悟，才會明白世事人生的奧妙，內心平淡自然而餘味無窮，才會安心於樸素寧靜的生活。
一個心安性定的人，就會充分享受平和簡靜的瀟灑從容。
中國書法講究美，唐朝書法家、書學理論家孫過庭在《書譜》中提出了具體的書法審美標准。他的「和之以閑雅」的觀點，反映了士大夫階層書家人格的規範和審美趣味。「和」有溫和寬厚、融和、祥和的意思。中和的書法風格是以平和簡靜、含蓄蘊藉、法意相諧、推重靜氣為審美特徵的。對中和之風的推重在《書譜》中隨處可見。
在眾多書法家中，孫過庭認為能夠稱得上「盡善盡美」的代表書家是王羲之。孫過庭所推重的是王羲之書法的「志氣和平、不激不厲」，這種狀態就是一種內力充實、精神閑逸、文質相兼、奇變和諧的至佳狀態，它與「神怡務閑」的精神狀態有不相違、趨於合的一致性。
王羲之《蘭亭序》里所抒寫的正是一種溫馨恬和、靈秀飄逸、平和簡靜、含蓄蘊藉的情趣，表現了一種至中極和的風格。書法運筆暢達精緻，於樸實中時見靈秀之氣，展示給人的是一種自然與率真。欣賞其書法，窺其創作心態，自由自在，意趣盎然，一筆一劃，皆在不激不歷之中盡顯淡然韻致，其中體現著蕭散簡約、平和靜雅的韻致。
簡靜之美，乃書法之要義，生活的真諦不也如此嗎？簡靜是自然之美，而我們需要的正是返歸本性，過純朴天真的生活。
簡靜是一種智慧，是對自己思想的升華。簡靜是一種安詳，是對自己心靈的安慰。一個擁有簡靜心態的人，就能夠始終保持自己的獨特的風格，做到寵辱不驚，風雨不動，於是在大眾浮躁心態流行的時候，自己還能夠繼續保持一顆簡靜的心，心性定，安心學習、工作和生活。
喧囂的社會，熙攘的人群，浮躁的人生，越發顯示出簡靜的珍貴。簡靜是一種專注，是對生命的尊敬。簡靜是一種超脫，是對心靈的洗禮。簡靜平和的生活態度能凈化一個人的心靈，放鬆疲憊不堪的身心，使人獲得精神上的享受。
《菜根譚》上說：「身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。」這是講如何處理一個身的忙與閑，以及心的收與放的關系問題。與其為名利而犧牲身體、勞耗精神，不如靜下心來做些自己真正喜歡的事；與其為了自己在他人心目中的形象和地位而殫精竭慮、心力交瘁，不如放棄身外之物，安貧樂道，陶醉於物我兩忘的精神幸福中。人生要想求得最大的幸福，就應該追求內心的安定自在。即使忙也要帶著一份悠閑心情，不可把心沉沒於追名逐利之中。
簡靜的最大好處是超然。用一種心平氣和的心境去面對生活，面對人生，超然的擺脫世俗的喧鬧與浮躁。簡靜洗滌著每一個浮躁的心靈，保持著心靈的凈土和綠洲，讓心靈不沾污垢與塵埃。以簡靜之心應對紛繁複雜的煩躁之遇，一切繁華和紛繞都在靜中化作虛無，心靈的境界在寧靜中得到升華。
居里和居里夫人成功發現了鐳，對於是否把鐳申請為專利時，夫妻二人面臨一個選擇。如果申請專利，那麼肯定很輕鬆獲得數億美元的收入，這無疑會讓自己還比較寒酸的生活獲得很大改善，而且這一切都是多麼合理和應當。
他們選擇放棄把鐳申請為專利。居里夫人說：「如果我們申請專利，那我們會獲得億萬資產。那無疑會改變我們現在寧靜的生活。難道現在的生活不是我們所要的嗎？上帝已經賦予我們很多，我們不需要更多。更多的金錢不僅不會給我們所需要的任何財富，反而會打破我們簡單而飽滿的生活。」
偉大的科學家阿爾伯特·愛因斯坦評價說：「在我認識的所有著名人物裡面，居里夫人是唯一不為盛名所顛倒的人。」當一個人的內心足夠高貴時，達到真正的心安性定的境界，外在的一切是非常微不足道的。
人生應當在淡定之中找到你事業的最愛，然後以一顆痴迷的心積極投入。物質利益不是和人生的追求成反比的。事實上，如果你安心做事，名利會離你更近一些。
心安性定的人，往往是最清醒的，對人生的思考也是最深刻的。聖嚴法師說：「要有時時靜悟的簡靜心態，反醒自己的不足，感受生活賜予的美妙。這樣，時時鞭策自己，才會對生活充滿了敬重。」讓我們心安性定，活在平和簡靜中，體味生活的從容，實現人生的超越。
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