常見的修道方式
一種是由資糧道、加行道進入見道。先信修資糧，然後再修定力，再進入見道，契入明空之心，開始進入修道、無修道。
另一種由善知識為你開示心性，是先讓你明白什麼是心性，讓你開悟，明心見性，然後，你以保任空性的方式而修行。
前一種是定中修慧，由定發慧，由資糧道、加行道啟發智慧，進入見道。第二種是由慧攝定。也就是說，你的資糧俱足進入見道之後，再在智慧的觀照下修定。
我說過，明白心性就是明心見性，那「心」就是明空之心，就是本元心，我們常說的「智慧」也是指本元心生起的妙用。
無論明心見性在前還是在後，資糧道、加行道都非常重要，兩者均不可捨棄。在藏傳佛教裡面，修拙火、寶瓶氣、氣脈明點，都屬於很重要的基礎內容——
拙火寶瓶氣，氣脈明點等。
諸種方便道，止觀雙運時。
真正的拙火，不僅僅是持著寶瓶氣觀修(那隻是小拙火)。真正的大拙火，是周遍一切的慈悲和智慧，它能焚凈你的貪婪、嗔恨、愚痴，能燒盡你的我執。
止觀雙運的觀察，都是為了修加行，有時候也是資糧道和加行道合二為一地修。比如，香巴噶舉五大金剛合修法中的持咒，就是同時在修著資糧和加行。所以說資糧道和加行道，有時候就像鳥兒的一雙翅膀，雖然形態上是分離的，但是鳥兒要想飛翔，必須同時扇動兩個翅膀，缺一不可。
有些人的毛病就是不修定力，上師為他開示心性之後，他也還是不修定力，結果即使他知道了明白心性是什麼感覺，但根本保持不住。所以，一定要記住，無論你是由定發慧，還是由慧攝定，一定要把資糧和加行都修好。
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