離執而解脫，寡慾且清心。
不爭亦不執，離苦大樂生。
真心與妄心是一體兩面，濁世與凈土是一體兩面，執著與解脫，實際上也是一體兩面。所以說，不執著的同時，就得到了解脫，而不是在離開執著之後，再去尋找一個叫做「解脫」的東西。我在《西夏的蒼狼》中用「正負宇宙」、「一幅織錦的兩個側面」來形容這種「一體兩面」。書中我寫到涼州與傳說中的凈土娑薩朗互為鏡中的投影，這正是為了說明解脫並不是一個多麼複雜的東西，它比好多人想像的都更簡單，它僅僅是心靈狀態的一種智慧轉換，但正是因為過於簡單，所以很多人都不願意相信。
有人問我，如何得到解脫？我告訴他，放下就解脫了。當下放下，當下解脫，所以放下就是解脫。明白心性者，就會得到大手印見，就會得到解脫。
解脫分為兩種，一種是因信得度，一種是見即解脫。兩者之間並沒有優劣高下之分，僅僅是各隨因緣，度化那些相信通過這種方法就能得到解脫的眾生。
所謂因信而得度，如凈土宗，相信有個極樂世界，相信自己念佛就可以往生極樂世界，從此不用再回到人間受苦。這就是因信而得度。因信仰和虔誠而得到救度，得到救贖。這種解脫也很好，但是它只能發生在死後。這意味著，要是你不能真正破除執著，你活著的時候不一定能徹徹底底地離苦得樂，仍可能會承受反反覆復的痛苦折磨。
第二種是見即解脫，如大手印。當你的智慧與見地達到某個層次之後，「見」本身就是解脫。放下，不執著，就是解脫。但是這種解脫的「門檻」相對較高。你必須先找到有緣的善知識——所謂有緣，就是你能遇見他，並且能對他生起無偽的信心——他為你開示心性之後，你又會依照他的教授，在事上實踐自己了悟的真理，然後在日常生活的不斷磨煉中，讓你的領悟與生命融合為一、無分彼此。這種解脫是非常徹底的。
為什麼大手印見地能讓人解脫呢？因為當你得到大手印見，便洞悉了無常的真相，那麼你就會明白快樂無須依賴無常的外物而實現，也會明白慾望是一切痛苦的根源，也是虛幻的假象。這時候，你就少了許多執著，寡慾清心，慾望越來越少，心也越來越清凈。你不爭也不執，便能離苦而得到大樂。因為，苦的原因是有慾望，所謂有漏皆苦。無欲自然無苦，所以古人們才說無欲則剛。
