小善、中善、大善
◎問：您是善文化的倡導者和實踐者，您的作品中滲透了大善精神，這也是大手印文化的精神。什麼是真正的善文化？什麼是大善鑄心？善，又包括哪些方面？
●雪漠：我認為，一，很多人認為的善文化還不是真正的善文化，帶有很多的偏見和局限，比如，他有一種學科的局限，一種文化的局限，一種民族的局限，一種宗教的局限，一種政治理念的局限，等等，在這麼多局限下，善文化很難形成普世性的共識。
其二，目前善文化中宣揚的，正是一種小善的東西，不是大善的東西。現在我們宣傳的善文化，大多還停留在物質化的捐贈、支援、錢物資助等，還沒有形成大善，只停留在小善、中善的階段。
小善，就是僅僅讓人得到金錢、物質的幫助；中善是授業，解惑；大善是傳道，傳播真理，傳播為人之道。所謂小善，就是當這個行為停止了的時候，他的影響力和效果也中止了。比如，當某個貧困生用完了人家給他的2000元錢，如果他沒有真正理解其中的意義，他甚至還可能認為本來就應當「殺富濟貧」，別人的錢不用白不用，那麼，當這2000元錢被他用完了的時候，這效果也就中止了，甚至還可能有副作用。而大善就不會因為行為的停止而中止。大善是一種精神、一種文化，如果讓人明白了，這種善就永遠紮根在他心裡，影響他一輩子。而且，這個明白了的人，還會把這個善的光明傳播給更多的人，一代代傳下去。
小善層面是物質，中善層面是精神，大善層面是靈魂和信仰。大善，就是把這種物質的、精神的，變成一種文化和信仰。文化可以傳承，可以信仰，不求回報，這才是人類文明中最精華的部分。以大善心，做大善行，這才是真正的大慈善家，大善無我，善行天下。
◎問：您在《光明大手印》書里詮釋大手印文化瑜伽者：「大善鑄心」也。請問「鑄」該怎麼理解呢？
●雪漠：鑄是「熏染」之意。我曾在一次訪談中這樣解釋「大善鑄心」：「大善遠小我，行為樂明空，以照菩提願，鑄就光明心。去機心，事本覺，任自然，明大道」。也就是用大善的精神，大善的文化來熏染我們的心靈，讓它大氣、博愛、寬容，像大海一般廣大，繼而改變心，心變了，命運就會改變。
◎問：您在上海圖書館的一次演講中說：「如果十個人向我伸手，九個是騙子，其中有一個是餓著肚子的時候，為了不錯過這個餓著肚子的人，我會同時給十個人硬幣。僅僅是為了不要讓他們中間，真正餓肚子的人餓肚子，即使他是一個騙子。因為一個騙子餓肚子和一個教授餓肚子滋味是一樣的」。您這種施捨是否也是一種大善？
●雪漠：是大善。大善是自己的修為，跟施捨對象無關。真正的大善，應該是破除二元對立，並無你我的分別，是一種本然的狀態。大善是對一種精神的敬畏和嚮往，繼而付諸於行為，用行為來影響自己的心靈，上升為一種信仰。善無大小，生活中往往就是通過一些小事，一些細節來反映一個人的心靈，展現一個人的精神高度。
