要永遠記住，人類的所有煩惱都源於分別心和執著。你富有，我貧窮，我就痛苦；你美麗，我醜陋，我就煩惱；你對他好，對我不好，我就失落……煩惱的起源，就是分別心。有了分別心，才有執著，才有愚昧，才有貪嗔痴慢妒；煩惱不盡，才會產生妄想，六道輪迴由此而生。
2008年的時候，我作為「甘肅小說八駿」的一員到上海，參加過復旦大學的一次活動。在這次活動力，有一位叫金理的博士說，他不小心把皮包丟了，皮包里有他所有的證件，還有許多票據，還有很多錢。他心情壞透了，在百無聊賴之中，他翻開了《上海文學》，看到了我的小說《美麗》。讀完之後，他所有的煩惱都消失了，感到非常清涼。他說：「我向雪漠致敬！向《美麗》致敬！」
為什麼他會有這樣的感覺？因為那小說，正是承載了佛家的某一種精神，它能給人們帶來清涼。而且它又沒有佛家的名相。這就是一種佛家文化、佛家思想的傳播形式。我想，這是可以給人們帶來一種啟示的。
因為，文學也罷，電影也罷，都是載體，它們不僅僅是在表達故事。當你打碎那些條條框框，拋棄許多的名相，將智慧化為活水，用它來滋養你的心靈與創作的時候，你的快樂與明白，就會通過小說、電影等媒介，傳遞給讀者、觀眾。當人們讀過這些文學作品，看過這些電影，開始知道那些心外的東西改變不了本質，只有心改變了，本質才會改變的時候，就不會去執著好多東西。這個時候，你的精神、智慧自然就得到了傳承，這是一種精神的傳承。比如利眾精神。釋迦牟尼佛圓寂了千年，但他的利眾精神還是傳遞到了我們這兒，而且會一直傳下去。這群人死了之後，還會傳給下一代人，這就是一種相對的永恆，相對的不朽。修行真正的目的，就是達到這種不朽。當你擁有這種不朽時，你才算真正屬於你自己。沒有這種精神時，你的心永遠會隨著外界變化，像是世界的溫度計，永遠不會安穩。
我的小說就是這種精神的載體之一，但它還可能有許多種不同的載體。比如動漫、視頻、講壇、對話等等當代人喜聞樂見、願意接受的諸多形式。當然，什麼樣的載體都好，都只是用，核心、本體還是這精神，滋養人類靈魂的，還是這種精神。這種精神可能是一縷清風，吹去農夫頭上的汗水；它可能是一聲鳥鳴，讓聽到這聲鳥鳴的人感到無上的清涼和喜悅；它也可能是一首樂曲，能夠給煩躁不安的人帶來寧靜與悠閑；它還可能是一本好書，你讀完之後，就能撥開心頭的迷霧。
我再舉個例子，我有個朋友，她剛遇見我時，正被自己的工作環境困擾著，被許多煩惱困擾著。她發現，自己與生俱來那種善的東西，總是被一些人嘲笑。有時候，當她利用一些自己看不起的小心機時，反倒可以帶來許多利益。這時候，她總想放棄自己以前的那種善良、寧靜、恬淡、詩意，去追逐世俗、功利、實用的東西。正是在這時候，她碰到了我。看完我的《大漠祭》之後，我們交談了幾次，她突然覺得自己想放棄的東西，其實是世界上最美的東西。而守住那最美的東西，照樣可以取得成功。於是，她頓時發現了自己以前的想法是多麼的狹隘。她還說：「雪漠老師，如果你的這些話能讓復旦大學跳樓的那位女博士聽到，她就不會自殺了。她好不容易上了復旦大學，考上了博士，卻跳樓自殺了。你的這些思想為什麼不讓更多的人知道？那個復旦大學的女博士如果能在自殺前讀到你的書，那麼她肯定是不會自殺的。」她說，那麼多處於痛苦與焦慮中的人們，讀到這些東西之後，就會得到清涼，不再焦慮。後來，她為我設計了一次對話，並出了書。我參與那次對話的主要原因就是，我要用一種直指人心的東西，讓一些被痛苦困擾著的人們離苦得樂。那些對話的內容，沒有佛家的名相，但承載著佛的精神。
所以說，未來的佛家，也許會以兩種形式存在：一種是以原有的形式存在，幫助那些需要名相的人們；一種是以文化的形式存在，熏染那些不屑於名相、排斥概念與教條的人們。這兩種形式各有所長。後者，也許會贏得更大的舞台，更大的世界，以文化承載精神的人，也可能會成為文化大師，並將那種直指人心的東西依託文化傳承下去，傳承得非常非常久遠。
還可以有什麼樣的形式呢？以溫文爾雅的白領喜歡的形式，和風細雨地把那種智慧傳承給許多人，或是以一種舞蹈的形式……總之，形式可以有很多，只要是人類需要的形式，都可以承載精神。前提是，讓你的智慧變成活水，它才能靈活地裝入不同的杯子當中，為不同喜好的人解渴。
假如不能將智慧變成活水，又會如何呢？不能變成活水的，不是智慧，而是一種鸚鵡學舌。雖然這種單純形式上的模仿和重複，也有它的意義，但是它往往經不起歲月的洗禮。因為它缺乏一種精神的東西。只有佛家名相而缺乏佛家精神的那部分人，定然會被歷史所淘汰。這是必須面對的問題。
所以，一個東西的消亡和興盛，不僅僅是外界的問題，它更是自己本身的問題。佛家文化的發展如是，個人命運也如是，世界上所有的東西都如是。要是我們抱殘守缺，不能與時俱進，反倒人為地建立許多所謂的規矩，把未來的巨人囚禁在籠子里，硬生生地讓他變成侏儒，最後他定然會夭折的。這就叫淘汰。當你救出這個本該長成巨人卻成了侏儒的孩子，並且想讓它再成長為巨人的時候，就必須注入一種新的營養。我們不能在死去的侏儒身上借屍還魂，我們必須催生一個新的嬰兒。這個嬰兒有上一代的基因，有上一代的靈魂，但是它有了一個新的生命體，這個生命體必須有一種適合這個時代的新的形式、哲學、禮儀，甚至是新的體驗。這時候，好多過去的東西都要變革，都要經過重新的詮釋，使它更適合當代人的根器。
一定要明白，我們真正需要的不是某種形式，而是這種形式所承載的一種直指人心的東西，我們對它的傳承，是為了讓它能夠繼續滋養人類的心靈，讓更多的人能夠離苦得樂，消除分別心。要永遠記住，人類的所有煩惱都源於分別心和執著。你富有，我貧窮，我就痛苦；你美麗，我醜陋，我就煩惱；你對他好，對我不好，我就失落……煩惱的起源，就是分別心。有了分別心，才有執著，才有愚昧，才有貪嗔痴慢妒；煩惱不盡，才會產生妄想，六道輪迴由此而生。
