真假信仰者的分水嶺
自省、自律、自強是所有信仰的根本。自省是發現過去的不足，自律是把握自己的現在，自強是創造美好的未來。沒有這三者，便沒有信仰。
我的長篇小說《西夏咒》出版之後，許多讀者對其中關於信仰的反思很感興趣。書中有兩種打著信仰烙印的人：一類是真信仰者，如久爺爺、瓊、雪羽兒、吳和尚等；另一類則是騙子，如怙主派來的堪布，如那些屠殺阿甲的教徒們等等。
在我們的生活中，老出現口不離信仰者，有些是真信仰，有些是假信仰。許多時候，政治家們也會談信仰，其中同樣有真有假。如印度聖雄甘地，肯定是真信仰，他被刺客打中之後，首先噴出口的，是神的名字。臨終前，他還是寬恕了那些極端的殺人者。他從來沒有仇恨和算計，只有愛和寬恕。
但有些談信仰的政客，卻是騙子，比如希特勒，他就是利用人們信仰產生的偏激情緒屠殺猶太人的。更有一些口必稱信仰的政客騙子，一生里，他們都貌似有信仰，而實則沒有真信仰，許多人卻被他們迷惑了。比如，某些殺人如麻的暴君，談起信仰來，口若懸河，飛流直下三千尺，似乎他們信仰著某種真理，而實際做事時，他們連一些基本底線也沒有。暴君口中的信仰，僅僅是用來迷惑世人的幌子。
自省、自律、自強是所有信仰的根本。自省是發現過去的不足，自律是把握自己的現在，自強是創造美好的未來。沒有這三者，便沒有信仰。
打碎需要資格。我也常談到「打碎」，但我打碎的，多是自己的執著和貪慾。打碎是得到後的不執著和最後掃除，是擁有財富後的不為財富所困。一個乞丐無論如何叫囂要打碎金錢，一見幾個銅板，仍是會兩眼放光的。
許多空談智慧、唾如飛瀑者，只消過來一個漂亮的異性，便目露色光，方寸大亂，丑態百出。更有甚者，聽到不合己意的逆耳忠言，便視如仇寇，必須誅而後快。試問，這樣的口頭「智慧」，有什麼用？
信仰者需要打碎的，不是戒律，不是別人，不是自己眼中的對手。信仰者首先打碎的，是自己的愚痴、貪慾、執著和仇恨。真信仰者的對手永遠是自己，他先是發現自己的不足，進而在心靈上懺悔，在行為上改過，漸漸升華生命，這才能進入信仰之門。
假信仰者僅僅是拿信仰的棒子去打別人。因為其假信仰的目的是為了得到或索取，而不是奉獻。所以，他會將所有阻礙其貪慾者當成敵人。有時，他的敵人甚至包括了信仰對象，於是，一些所謂的基督徒在實現不了貪慾時，也會咒罵上帝，就像那些沒有信仰的農民，在冰雹打了莊稼之後，會咒罵老天爺瞎眼一樣。
所有的信仰者當中，最可怕的不是明顯的惡魔，而是貌似信仰者的那類騙子。許多邪教教主，便是這類人。許多佛油子，也是這類人。他們言必稱佛，而觀其行色，卻毫不自省、自律和自強。更有許多佛教徒，進入佛教的所有目的，僅僅是混熟一個個圈子，利用人們對信仰的某種情感，來達到騙錢、騙色、騙取各種資源的目的。
其實，許多悲劇是可以避免的，因為區別其真假的方法很簡單，無論他信仰佛家還是藝術，你只要看他是不是為他的信仰做到了自省、自律和自強。若無這三者，那所謂信仰，就僅僅是騙子的遮羞布而已。至於愛情，就更容易分辨了，因為愛也是信仰，同樣需要自省、自律和自強。要是建立了關系或是成立了家庭，還要加上奉獻、擔當和責任。所有的索取，都不是愛。
需要補充的是，在生活中，我也遇到了一些想真正擁有信仰、但不知道如何去做的人。他們也想成為戰勝貪慾的人，只是還不知道該如何去做。他們雖然也不自省、不自律、不嚮往，但他們僅僅是不懂，而不是不願。我們要將這類人跟那些騙子們分開。他們還需要得到正確的教育，這也是佛家存在的意義。
我想，只要他們明白了信仰的本質是自省、自律、嚮往之後，他們也會「信受奉行」，成長為真正的信仰者。世上沒有天生的信仰者。只要讓自己擁有真正的信仰，任何人都可能因為信仰而離苦得樂。當然，其中的那些死不改悔者，也會墮落為我們所說的騙子。
任何信仰的意義，便在於能夠改變一些願意改變自己的人。對於那些騙子，我們還是要明辨他，遠離他。老祖宗於是說：「佛不度無緣之人。」
那所謂的緣，主要便是看他的行為中，有沒有自省、自律和自強。
要是我們遇到那類口稱信仰，卻又死不改悔、自甘墮落者，辦法只有一個
那便是佛陀的教言：默擯之！
我當然更希望一些原本是騙子的人，看了以上文字之後，天良發現，智慧洞開，如智慧光明驅散那千年黑暗一樣，開始自省、自律、自強，進而成為真正的信仰者。那麼，我的這番話，便因之有了無量的功德。我將此功德迴向給所有能夠自省的朋友。
因為騙子一旦產生自省之心，便不再是騙子，而開始進入信仰者行列。
信仰的終極意義在於得智慧，在於破除無明，在於離惡趨善、離苦得樂。當所有騙子通過自省、自律、自強，成為真正的信仰者時，信仰的光明才算照亮了世界。
佛說，世上有兩種人值得尊重，一種是永遠不犯錯的人，一種是犯了錯誤知道悔改的人。真心希望所有的騙子都能成為值得尊重的人。
－－選自《讓心屬於你自己》
