當你明白自己的執著與執著之物都是善變的，都不會永恆的時候，你的心自然會放鬆下來，再放鬆一點，最後像躺在暖陽下的青草地上般的舒適與愜意，你就不會覺得自己活得很累，也能任運坦然地面對這個世界，以及你經歷的很多事情。這時，你才真正是堅不可摧的。
處於空寂明朗中的時候，你會發現，什麼樣的經歷都會過去。一旦過去，一切就僅僅是回憶。如果你執著於某個痛苦經歷，回憶就延續了它對你的傷害；如果你不在乎它，它就不過是夢幻泡影，與一些使你愉悅的經歷沒有任何本質上的區別。它們只是你人生路上的若乾片段，稍縱即逝，共同構成了你生命的痕跡與證據。
所以說，執著於個人得失的人，總是比無私的人更容易產生煩惱和痛苦，因為他們總有太多的慾望得不到滿足，他們在乎別人對自己的看法，在乎世界對自己的態度，在乎自己的付出有沒有回報。他們總是牢牢抓住太多虛幻的現象不肯放手，總是以為這是一種精明和清醒，不屑於反思它會不會是另外的一種謬誤。但是他們不明白，痛苦的來源正是這許許多多的在乎與精明。看不透這一點的他們，當然不是真正清醒的人，也不是真正愛自己的人，更不可能懂得如何去愛他人。他們也許能獲得很多世俗的成就，也許不能，但可以肯定的是，精於計較的他們一定活得很累。
要想解決煩惱，或者不生煩惱，就要記住，當世上的諸多存在顯現於你的心性中時，你的真心要永遠靈敏明朗，不要昏昧糊塗。就是說，在面對世界的時候，你必須時刻保持寧靜與清醒，注意觀察內心的每一個念頭，不要讓紛繁變化的事物把你的心牽走，不要放縱自己沉浸在某種情緒當中，更不要昏昏沉沉，一點反應都沒有。這時，你才不會被概念、經驗、慾望和偏見等妄念所左右。
當然，道理說起來很簡單，但真正能夠做到的人卻相當少。真正能夠控制自己的心，接受無常，明白世界的幻化，進而不被妄念所左右的人，才是真正的智者。只有真正的智者，才能善待自己，善待別人。
「善待自己，善待別人」跟「學會愛自己，才能懂得愛別人」是同一個意思嗎？是，也不是。善待就是一種愛，因為心中有了愛與慈悲，你才能真正善待自己與他人，從這個角度上來說，是。但為何又不是呢？因為「愛」是一個非常容易被誤解的字眼。
什麼才是真正的「愛自己」？說自己想說的話，買自己想買的東西，做自己想做的事情，忠於自己哪怕是錯誤的想法與觀點，這就是愛自己嗎？對一些人來說，這或許就是愛，但這是一種以自我為中心的愛，這種所謂的愛是非常自私的，本質上說，它僅僅是一種強烈的慾望。信奉這種愛的人，永遠都會以小我作為衡量的坐標：我得到了什麼？我失去了什麼？我得不到什麼？這個世界讓我滿意了嗎？我是不是會感到失望？我會不會感到孤單與失落？矛盾的是，資源是有限的，有人獲得，就有人不能獲得，如果永遠都以滿足自我為目標，發生利益沖突的時候，你還能真心地愛別人嗎？遭遇挫折甚至磨難的時候，你憤憤不平，充滿煩惱，這是真心地愛自己嗎？如果以這種方式去愛，你就不可能真心地愛別人。比如說，有人稱讚你、對你微笑的時候，你肯定能用友好的態度來回應他，但是假如他當眾駁斥了你的觀點、對你的工作成果不以為然，甚至對你進行侮辱，你又將如何呢？你還愛他嗎？——當然，我說的愛，更多的是一種大愛，而不是男女之間的情愛。
所以說，假如我們不能以接受「獲得」的心態來面對「失去」，就難免會糾纏於恐懼、失落、孤單等負面情緒，陷入虛幻的痛苦當中。有的人走不出痛苦的陰影，就會自殺，或者以暴力的手段對世界進行抗議和報復。可是，無論出於什麼原因，施暴者最終總會品嘗他親手種下的惡果，等待他們的，仍然會是無窮無盡的痛苦。這種痛苦是外部世界強加在我們身上的嗎？不是的，外部世界發生的種種事情都是由多種條件組合產生的結果，它們本身並不是固定不變的，因此也不存在什麼固定的屬性，包括我們對人和事物的看法及感受。
世上一切和各種顯現，都是先作用於我們的心，再由我們的心顯現出來的，我稱之為「萬有心性顯」。也就是說，眼、耳、鼻、舌、身、意感受色、身、香、味、觸、法，然後生成眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，這六種信息組成了我們對世界的所有感知與判斷。換句話說，我們對世界的認知，是由所見、所聞、所嗅、所嘗、所觸、所想組成的。其中，眼耳鼻舌身意被稱為「根」，因為它們像植物的根部一樣，能「生」出東西，不過它們「生」出來的東西是肉眼不可見的，是一種信息，這種信息被稱為「識」，根據其對應的「根」的不同，又被分為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六類。「根」所感受、思維的對象，叫做「境」，它會刺激我們的心靈，使我們產生慾望，染污我們的本初清凈，所以它又叫「塵」。它涵括了外部世界的一切人事物與所有現象，被分為色聲香味觸法，分別由眼耳鼻舌身意所感知。
可見，我們對世界的所有看法與感受，實際上都是妄心。那妄心，就是你的六根、六識和外部世界合而為一所產生的結果。比如，你的眼睛看到了一個女孩子，覺得她很漂亮，就生起了妄心，想讓她做你的女朋友，這就是眼根、眼識和外塵發生作用的結果。心的不同決定了識的內容，而且外塵本身也是善變的，所以這個結果也在不斷變化。以是緣故，我常說「心變則世界變」。
我舉個簡單的例子：當一個男子執著於世俗情感時，可能會對一個女孩一見傾心，然後放下夢想，放下一切去追求她；如果有一天，他的心變成瓊波浪覺——偉大的上師與文化大師，也是我的小說《無死的金剛心》中的主人公，他放下了一切去追求真理，後來把自己找到的真理與教法都帶回了雪域，他在佛學文化傳播史上起到了不容忽視的作用——的心，他就會覺得女子的美麗遠遠沒有他的大願、他人生的方向更加重要，這時他就會放下對女子的牽掛與執著，繼續自己對夢想的追求。
如果你明白了這一點，心上的包袱就自然會慢慢減少，因為你會發現，就連那些所謂的包袱，也是虛幻的，它們能折騰你，完全是因為你把它們看得非常實在。當你明白自己的執著與執著之物都是善變的，都不會永恆的時候，你的心自然會放鬆下來，再放鬆一點，最後像躺在暖陽下的青草地上般的舒適與愜意，你就不會覺得自己活得很累，也能任運坦然地面對這個世界，以及你經歷的很多事情。這時，你才真正是堅不可摧的。
