你可以先從愛你的家人做起，再將這份愛一點點地波及開來，讓它遍及更多的人，甚至包括一些陌生人。當你對他人懷有一種無私的愛時，你自然會為了讓他們幸福、快樂，而儘力地做些事情。這時候，你就會慢慢學會如何奉獻，如何利眾。
擁有出離心，找到善知識之後，你就擁有了一種改變心靈的可能性，但這種可能是不是能變成現實，還要看你自己的行為。你可以先從愛你的家人做起，再將這份愛一點點地波及開來，讓它遍及更多的人，甚至包括一些陌生人。當你對他人懷有一種無私的愛時，你自然會為了讓他們幸福、快樂，而儘力地做些事情。這時候，你就會慢慢學會如何奉獻，如何利眾。除此以外，你也可以按照佛家的方法來做一些事情。比如作福田，助長菩提心，為眾生服務。
什麼叫福田？福田便是你的功德和福德，積累功德和福德的過程就叫作福田。作福田一般有兩種方式，一是供養，二是布施。布施包括財布施、法布施和無畏布施。當然還有放生之類的，放生也屬於布施，布施生命。
所謂財施，就是不但不奪取別人的財物，還能將自己的飲食、衣服、田宅、珍寶、錢財等物施予他人。當你把財富供養出去的時候，這個行為本身就會形成一種反作用力，給你帶來巨大的福德。
不願布施的人非常無知，他們的生命中充滿了「我」和「我的」：我的樓，我的車，我的錢，我的女人……他們根本看不到其他事情。他們不知道，在自己忙於享樂，忙於追逐財富時，有多少家庭正陷入水深火熱，吃不上飯，甚至把命都丟了。當他們對別人的痛苦毫無感覺的時候，對世界來說，他們的存在就沒有任何意義。所以說，不願布施的人，什麼也不是。他們連手裡攥著的三個銅板都不想丟掉，最後也就丟掉了。古今中外的王侯將相們，臨終時還不是跟窮漢一樣，四塊棺板了結此生？
何況，專家們認為，世界上最大的賺錢秘密，不是索取，而是布施。據說，當你有了布施之心和行為時，你的心就和宇宙中非常偉大的某種力量融為一體，就像小河流入大海，變成大海的一部分一樣，從而得到這種偉大力量的幫助，你便能夠達成你的願望，得到相應的福報。
一篇叫《歷史上最偉大的賺錢秘密》的文章中說：「如果一個人一直為他人的利益服務，甚至這種善行已經成為他下意識的習慣，那麼宇宙中所有的善的力量都會匯集到他的身後，成就他的事業。因為除了布施，再沒有任何聲音可以更為洪亮地向宇宙宣示你的自信、富足和愛。」「而當宇宙聽到的時候，更多的美好會加賦予你――不是作為獎賞，而是因為你真正地相信你自己的富足和愛。」「布施時間，你將收獲時間。布施產品，你將收獲產品。布施愛，你將收獲愛。布施金錢，你將收獲金錢。」「所有的富人都會布施，我覺得不是這樣，而應該是說，所有布施的人都會成為富人。」
所以，布施是世上最偉大的功德、善行和賺錢秘密。它就像種地一樣，必須把種子種到田地里，才能開花結果。
某個國家，有許多非常優秀的企業和企業家，但是無論他們怎樣努力，卻總是貧富過不了三代。後來，企業家請了一些學者和專家，進行專題研究：如何才能擺脫「貧富無三代」的現象。專家們經過研究，得出結論：第一，必須建立優秀的企業文化，只有文化才能承載傳統，才能承載你非常優秀的東西。第二，要用比贏利更快的速度把得到的財富回報給社會。後來，企業家們就這樣做了，這個國家從此多了百年甚至幾百年的有名企業。
但財施並不是最重要的，所有布施中，最重要的是法施。法施的意思是，當你從諸佛、善知識或經典中得聞世間、出世間的真理，並且因而受益，那麼你就應該不計回報地把自己知道的真理傳播出去。
法施也是一種自利利他的行為。釋迦牟尼佛說，以充滿三千大千世界的珍寶供養三世如來，其功德不如把《金剛經》中的智慧傳播給世人。這說明「法施勝於財施」。原因在於，財施只能解決被施予者的一時所需，但法施卻能創造一種改變命運的可能，並可傳承下去。而且，法施比財施更加珍貴。
當我們把智慧傳遞出去的時候，許多人就會明白世界的真相，擁有智慧，變得快樂。他們受益之後，又會把這種解脫的智慧再次傳遞出去。這很像一個薪火相傳的過程。當我們用智慧的火把點亮別人心中的火種之後，他們的心也會變成火把，他們就能點亮更多人的心靈。
所以，真正的法施者，必須擁有一顆利眾的菩提心。菩提心，是無求的清凈心。當你擁有菩提心之後，還要用利眾行為來詮釋它。經典中將所有善行歸納為十種：
第一，不但不殺生，還要行放生之善，要力所能及地尊重並幫助所有生命，行使它們生存的權利。
第四，不說謊騙人，而且還要真誠、坦誠地對待別人。
第五，不談論是非，更不挑撥離間，反而要儘力協調他人之間的矛盾。
第六，不口出惡言，不辱罵他人，並且要以平淡柔和的語氣與人交談。
第九，不對別人發火，也不記恨於人，還要以慈悲忍耐的心來對待他人。
整個佛家教義，就是圍繞這十種善行而設立的。它屬於一種基本道德規範。更重要的是，它能幫助你清凈身、口、意的污染，使你遠離惡的環境，為你的解脫提供一些助緣。這也是戒的意義。當你遠離邪惡，趨向善道，俱足這十種善業之後，也就俱足了成就無求之心的基礎。不過，想要利益眾生，你還必須生起一種威儀。
威儀類似於佛慢，是自心的真實體現，並非表演和虛詐的行為。真正的威儀，是嚴格守戒之後，清凈心中生起的一種令人敬畏的儀態，是真心的流露。它所展現出的，是一種對真理的深信不疑，以及對身心的強大控制力。你從對這種威儀的敬仰中，便能生起對真理的信賴與嚮往。
近千年前，密勒日巴在山洞中苦修多年，無暇顧及飲食營養、無暇顧及衣著儀表，直修到骨瘦如柴，身體都變成綠色，屁股上也長出了厚厚的老繭，終於摘得了究竟佛果，這才開始弘法。正是這個原因。所以說，當你拋開成見與無益的揣測，進入真修行人的內心，體會他們單純的願望，回想他們為追求信仰所付出的一切努力，你確實是會被感動的。
