好多煩惱，焦慮也罷，恐懼也罷，壓力也罷，都是一些情緒，它們是虛幻無常，沒有自性的。當你把它們當成對手來對治的時候，它們就是真實的存在；當你明明白白地知道這些東西沒有自性的時候，它就不一定存在。實質上，人的生命就類似於一個游戲，任何煩惱也都是游戲，都是一種幻化的東西。當你把它當成實質的東西時，它就會影響你的心靈並傷害你。
人類在潛意識中間，都有一種莫名其妙的焦慮和恐懼。這種焦慮和恐懼更多的來自於死亡。有些人能非常清晰地感受到這些，有些人則不一定能清晰地感受到，但這種焦慮始終像一柄劍懸在頭上，讓人產生莫名其妙的恐懼。當人感受到這種東西的時候，或者死亡的氣息將人籠罩的時候，他定然會產生焦慮和恐懼。這時候，只有他自己才能讓自己解脫，別人很難幫他。修行的作用，就是為了讓人解除這類焦慮和恐懼。實際上，很多老人都有這種恐懼心理，在一步步接近死亡的路上，很多人是非常難熬的。
但是，從某種意義上來說，這並不是一件壞事。如果人能警覺地感受到死亡像一把劍，一直懸在自己的頭上，並且隨時都可能落下來——也許就在幾秒鍾之後——他就可能會思考很多問題。很多瀕臨死亡的人都是哲學家，他們會思考許許多多非常深刻的東西，但他已經沒有機會再將生命延續下去了，他的思考構成了他慚愧或是感傷的內心世界。
所以，人在活著時，就要給自己設置一個活的理由，這是非常重要的。有些人把文學作為信仰，有些人把藝術作為信仰，有些人把愛情作為信仰，有些人把孩子作為信仰……正是這個信仰的對象、信仰的力量、信仰產生的結果，決定了一個人價值的大小。
不過，在任何一個時代，都有一部分人能把真理表達得非常清楚，但這個世界仍然不可避免地、以不可遏制的速度滑向墮落。這是由人類的本性決定的，因為人類的天性就是追求享受、追求慾望。
所以，僅僅明白道理是不夠的，必須要把你明白的那個智慧貫穿到你的所有行為當中，用你的行為去實踐你明白的東西。不要因為覺得某一種世間法的東西更重要，你就撇開自己的信仰，將你道理上認為很重要的利眾之事交給別人去做，而自己不去做。不能這樣。
所以，我的修行重點是在行為上用功。在讀書寫作的時候，我仍然實踐著自己信仰的那份智慧，並用智慧觀照著我所有的行為。我用百分之百的專注去做每一件事情，但我又並不執著它，也不認為自己做了什麼事情。換句話說，當我在做某事的時候，我是百分之百的投入，甚至連投入還是不投入也忘記了。我只知道自己在做某件事，但這件事卻從來就沒有在我的心上停留過，就連做的時候也是這樣。比如，我吃飯的時候是百分之百的專注，睡覺時也是百分之百的專注。在我眼中，當下正在做的事就是最重要的事。比如，我寫書時，寫書這件事就是百分之百的重要，而且我以百分之百的專注投入地去寫。我不能因為曾經百分百地專注於吃飯，就會在寫作的時候還想著吃飯。比如，用全部的精力去寫書，寫完之後，我也不會再叫寫書沖淡了其他應該專注的事情。我不會叫過去的事干擾心中的那份清明、輕鬆、自由、解脫。
人不能牽掛著過去的事，讓它們干擾和侵犯每一個當下，否則，就會感到疲憊不堪。如果把某件重要的事情，變成一種壓力，把自己壓得喘不過氣來，甚至付出了健康、家庭等等，這就不對了。
認真地做完自己該做的事情，心中就該了無牽掛，至於結果那不是人能把握的。因為無論你怎麼做，都不要妄想去改變整個世界。怎樣才能改變世界呢？世界上的每一個人都變了，世界就變了。我們只能改變自己，做好自己的事情就行了。每天完成該做的事情，然後坦然入睡。不要把應該做的事情變成一種壓力，應該學會享受當下的生命和清涼。
當人覺得閉上眼睛是一種享受的時候，如果老是牽掛著閉上眼睛的感覺，它又會成為一種痛苦。事實上，真正的享受人生就是我和我的靈魂導師沒有分離過；我和親人也沒有分離過，我們共同生存在這個世界上，共同做事，有著共同的理想，共同享受著生活帶給我們的快樂。要是你覺得只有親人在身邊時才是一種快樂，那麼當親人不在你身邊的時候，你就會痛苦了。從究竟意義上說，心中存在什麼，什麼就會與你在一起。不要讓外界的東西去干擾自己的心，包括那份嚮往、那份純潔。人要學會享受當下的生活，不要用一種貪婪的慾望去否定眼前的事實，甚至要感激命運給予的逆境，因為它讓我們的生命有了一種全新的體驗。不要覺得逆緣給你帶來了多少痛苦、引發了多少折磨。除了一些生命本身的疾病折磨外，許多人的痛苦其實源於那顆不明白的心，源於一種執著。執著也是一種貪婪，而貪婪源於自己的愚痴，想將不屬於自己的東西據為己有。
一個人要學會接受生活中現存的東西，包括健康、明白，也包括一些不順心的事。同樣，當我們接受一位朋友的優點時，同時也要接受他的缺點，要學會感恩和知足。在真正的修行人看來，好多痛苦其實是自己的心病，並不是來自外部世界。所以，治病的葯，也一定要在自己的心裡找。向心內找什麼呢？找自己的本來面目，也叫真心。那麼，找到這個真心的時候，你就明白了。
明白了什麼呢？明白了好多煩惱，焦慮也罷，恐懼也罷，壓力也罷，都是一些情緒。在對治它們的時候，你不要把它們當成敵人或者對手，不要把它們當成傷害了你的東西。你要明白，它們只是一些現象，是虛幻無常，沒有自性的。當你特別在乎一切的顯現，把它們當成對手來對治的時候，它們就是真實的存在；當你明明白白地知道這些東西沒有自性的時候，它就不一定存在。實質上，人的生命就類似於一個游戲，任何煩惱也都是游戲，都是一種幻化的東西。當你把它當成實質的東西時，它就會影響你的心靈並傷害你。
你不但要在道理上明白這一點，事上也要體驗到這一點，讓身體產生覺受。當你能夠在事上體驗到一切如夢如幻的時候，許多所謂的都市心理病也就不葯自愈了。
