雪漠:關於「歡喜奉行」

關於「歡喜奉行」

◎江國聖:您如何看待「慈悲」與密宗所說的「大樂」?

●雪漠:當你真正消除了分別心,證得了無分別智,契入大手印時,你就法界融合為一了。所有的二元對立也就消失了。這時候,行者喜樂不假外求,無論你處於順緣也罷,你處於逆境也罷,對你來說,都是一樣的。到那時,任何東西都達成了一味,都成為你生命覺悟的滋養。

一般人的快樂需要因緣,需要條件,絕大部因素由外物決定。但在大手印行者看來,悲就是大樂,大慈大悲和大樂都是一味。了義地看,大空、大樂、大慈、大悲都是一體的。

手印定境,是在法界沒有分別的狀態下的一種快樂寂靜光明

◎江國聖:現在,明理者很多,但能做的人很少。三藏十二部中,有那麼多教人覺悟真理,但真正覺的人總是寥若晨星。

●雪漠:是的。我們修煉的目的是為了戰勝自己的慾望。那你要等到什麼時候才戰勝自己的慾望呢?我告訴你:當下!有人看到別人戰勝自己了,就覺得他很了不起。那麼,你為什麼就不能戰勝自己呢?為什麼不能像別人那樣快樂於當下,讓自己的心靈一片朗然光明呢?

《阿含經》中,有個非常有趣的現象。當佛陀講完一個道理之後,「諸比丘聞佛所說歡喜奉行」。什麼意思?和尚們聽到佛講完某個真理後,都非常歡喜,非常虔誠,然後照著去做。單純的歡喜是不夠的,單純的信同樣不夠,還要「奉行」,要照著去做。這才是佛陀講經的意義。要是大家不歡喜、不奉行,釋迦牟尼佛就沒有意義講法了。說了大半天,人家都不做,不是浪費時間嗎?

所以,每當我看到一種對我有益的滋養,那麼它肯定會體現在我的行為中。這就是「歡喜奉行」了。然後,我於每日的「歡喜奉行」之後,坦然入睡。

◎江國聖:要不要讀好多書?或是求許多法,才能得到解脫

●雪漠:單純的解脫,你不需要太多知識。人求解脫,不是辦雜貨店,把什麼東西都弄來,好向別人誇誇其談:你看我有這麼多雜貨。腦中的好多雜貨,是垃圾,是需要清除的,而不是要回收。

◎江國聖:如果我們成就後要弘法的話,不懂理論是不行的,到時候如何給別人講?

●雪漠:讀書是為了找到成就之路。有些成就上師有多少理論,但照樣有很多弟子證悟。弘法時,好多上師不一定都要講長篇大論,只要機緣成熟,他一下子就能讓你明白心性。然後,就讓你去保任那個見到的光明只要你精進如法去做你就成就了。就這麼簡單。但說難,有時候也特別難。許多人四處亂跑,心都把持不住,如何能契入光明呢?所以,一定要先把心把持住。

◎江國聖:把持住心,跟著上師一門專修成就這是很重要的。

●雪漠:是的。有時候,也不要看太多的書籍。我看的書非常多。但我看書時的狀態,與別人不一樣。我看書時,仍然處於大手印定境,寫作時也一樣。幾乎任何時候,我都是那種狀態。我雖然不執著書的內容,但是我用它時,它就來了。書中的內容,都成了我的營養,而不障礙,更不是枷鎖

◎江國聖:有的師兄福德因緣不夠,修法修不進去,所以要看一些書。

●雪漠:有些人修法修不進去,也許就是看書太多原因。看書太多修法就修不進去了。因為你心中填滿了太多的理論和知識。單純講修法的話,你只管如法精進地念「阿彌陀佛」和「嗡嘛呢唄咪」,你也能修進去的。

我們舉個例子,一個人的杯子里盛滿了自己的尿,那麼這時,善知識無論給他加上多少甘露,都擺脫不了尿味。他得首先把自己杯里的尿倒盡,然後把杯子清洗干凈,那麼,加進去的甘露才是真正的甘露

這些人總是用教條化的理論,用既定的規矩制度化的東西,來限定某一種自由而偉大的真理。這是非常糟糕的,也是一種我執和法執的表現。所以,歷史上有許多偉大人物,在世時受盡了迫害。比如,根東瓊佩是一位非常偉大的學者,藏地學者中算得上大師級了。可是他活著的時候,寺院容不下他,僧侶容不下他,整個世界都在圍剿他,最後被迫害致死。他是一棵參天大樹,當一個花盆裡盛不下他時,人們就會把他鋸掉。

讀書的好處是為了汲取營養,吸收別人的優點和好的東西,來完善我們自己的心靈。但如果把書中糟粕東西弄了來,然後削足適履,那就不行。

◎江國聖:對,不能削足適履,我們應該取其精華。

●雪漠:對。取其精華,學習別人的優點,接納優秀的文化,然後為我所用,成為我們的營養,但千萬不要為我們的枷鎖光明手印自性發出的光明自性光明煥發時,多少劫以來的黑暗就全部消失了。這是多麼了不起真理之光呀。

--選自《光明手印:實修心髓》

THE END