●雪漠：我先談談藏傳佛教能斷派的衰亡。「能斷」的本意就是「解脫」，能斷就是解脫。對於解脫來說，瑪吉拉准空行母的教法是非常好的。它崇尚苦修，閉關山洞，不修寺院，不和任何世俗的力量接觸。這樣的出離，很容易實現解脫。瑪吉拉准就有很多成就弟子。
但問題是，這個世界上的宗教信仰者並不全是追求解脫的。追求解脫者只是一部分人，絕大部分人是為了求福報。要是我們完全提倡解脫的話，就可能拒絕大部分求福報的人。要是拒絕了那部分求福報的人，這個教派就沒有很大的經濟基礎；沒有很大的經濟基礎，就構建不了非常好的上層建築，就很難形成體系化的文化和傳統，很難傳承下去。所以說，過於追求出離和解脫的能斷派後來就衰亡了。
要知道，按宗教學原理的標准，能斷派還不是非常成熟的教派，它仍然處於宗教的中級階段。雖然它可能經歷千年之久，但沒有像基督教、伊斯蘭教那樣，成為非常成熟的宗教。
成熟的宗教必須有宗教哲學、宗教組織、宗教禮儀、宗教體驗。這四個方面必須同時俱足，非常完善。宗教組織必須要有經濟基礎，哪怕以企業的運作形式也行，以學術研究的形式也行。總之，形式必須與時俱進，適合時代。
香巴噶舉的瓊波浪覺、摩覺巴等大師的證境也非常高，他們都證得了大手印成就，證得了究竟智慧和究竟解脫。但是，這其中最大的問題就是，他們追求的究竟智慧和究竟解脫，並不是所有人都想追求的東西。這世上，百分之九十以上的人其實在追求福報、追求現世的利益。只有很少人能夠出離、追求究竟解脫。當然，雖然他們表面上說來都是為了追求究竟解脫，但僅僅是一種說法而已。很多人在骨子裡追求的，仍然是一種現世的利益。
宗教只有在能適應和滿足那個時代的人類的需求時，才會贏得很大的成功。
宗教是沒有血緣關系的一群人、卻構成了類似於有血緣關系的一個群體。信仰者本身沒有任何血緣關系，但是因為有了共同的信仰，於是他們開始了「師兄」、「師弟」的這樣一種稱呼，形成了類似於血緣關系的這樣一種形式。這樣，在宗教這個平台上，就能給世人帶來的一種現實性的利益。實際上，不少人在進入某一個宗教的時候，就是為了尋找一種資源。他們把進入宗教，當成了經濟與利益的一次整合過程。這也成了時下宗教被異化、功利化的主要原因。
能斷派追求的出離、住山洞、墳地修行等，正好把想利用宗教關系建立某一種網路和組織、得到某一種資源的這部分人排擠出去了。要知道，由於一直崇尚實用和功利，這部分人往往有很大勢力，或是經濟勢力，或是政治勢力。
成熟的傳統宗教，甚至新興宗教的成功之處，就在於它們在追求解脫的同時，也把那部分追求福報和利益者的資源進行了整合。它們甚至想方設法，要得到政權的認可。它們的內部還建立了非常完整的組織，有非常規範和系統的哲學。
宗喀巴大師創立的格魯派就非常成熟。其成熟程度，可以跟世界接軌，和基督教、天主教非常相似。我的一位藏學家朋友說，當時追隨宗喀巴大師的弟子中間，就有天主教信徒。我不知道他們是不是參與了格魯派的宗教建設。
香巴噶舉在剛開始的時候，走的就是那諾巴、帝諾巴、奶格瑪的路子。它實質上也崇尚瑪吉拉准能斷派的那種苦修。他們不注重宗教哲學和宗教組織的建設。這樣，信仰者可以節省大量的時間，得到證悟，得到解脫。但同時，教派也會失去大批的世俗力量。文化的缺失，使他們不能建立一種像格魯派那樣的文化體系。到現在，香巴噶舉甚至沒有真正的根本道場。而且，也沒有幾本像宗喀巴大師的著作那樣的宗教哲學書。香巴噶舉依託的，一直是師徒間的口傳心授。在宗教學意義上，這利於解脫和證悟。在世間法意義上，這不利於傳播和傳承。
那麼，塔波噶舉是如何成功的？塔波噶舉的成功就在於，塔波拉傑在追隨密勒日巴之前，他是噶當派的僧人。噶當派也很成熟，格魯派就是從噶當派升華而來的。塔波拉傑在宗教哲學、宗教組織等方面下了很大工夫。他既繼承了帝諾巴、密勒日巴的苦修傳統，又汲取了噶當派宗教建設中非常優秀的東西，甚至包括它的顯宗理論。所以說，塔波噶舉成為那個時代藏傳佛教的集大成者，它整合了幾個教派里最優秀的東西，取得了成功。
現在，台灣的證嚴法師以慈善基金會的形式也取得了很大的成功。它也符合中國政府對和諧社會的要求。
中國有數百萬個合法的或待合法的宗教組織和民間團體，它們也起到了政府提倡的和諧社會的作用。一些慈善會、宗族組織、宗族內部也實施了對一些孤兒的救濟，也把大量的資金投入到教育上。有些事，本來是政府應該做的，但是政府或是沒有做，或是沒有力量做，數以百萬計的「社」與「會」，填補了政府力量達不到的那個地方的空白，起到了和諧社會的作用。
民間的商會與社團確實為社會的和諧起到一種平衡作用。「社」和「會」的原意，包括了官方和民間。
時下，一些民間組織面臨的問題是，缺乏一批有眼光的人，在政府提倡、政府認可的前提下形成自己獨有的文化體系。不要割斷自己與傳統文化的聯系。沒有好的文化傳承，就沒有根本，但是也不能抱殘守缺。要在傳承文化的土壤中間，長出一棵茂盛的大樹。這棵大樹的出現，是綜合實力的產物，它汲取各種知識與學問，比如文學、社會學、哲學、宗教等等。要從諸多的形式中汲取營養，汲取各種宗教成功的經驗，薈萃各種文化的精要，慢慢形成自己獨有的特色。
