●雪漠：因為你開始知道那些心外的東西改變不了本質，只有你的心改變了，本質才會改變，才會不去執著。這樣，就會在極度短暫的人生中，建立一種相對永恆的精神價值。精神是永恆的，它可以傳承。比如利眾精神，釋迦牟尼佛圓寂了，但利眾精神還是傳遞到了我們這兒，而且會一直傳下去。這一群人死了之後，還會傳給下一代人。
宗教真正的目的，就是要實現這種不朽。當你擁有這種不朽時，你才算真正屬於你自己。沒有這種精神時，你的心永遠會隨著外界變化。那時，你的心只是世界的一個溫度計而已，隨著世界的變化，你的溫度計忽上忽下，永遠不會安穩。
宗教的意義就是要在虛幻之中尋找一種覺醒，在無常之中建立一種永恆，在浮躁之中營造一種寧靜，在焦慮之中得到一種安詳。
那麼，它會以什麼樣的形式存在呢？它會以當代人喜聞樂見、願意接受的諸多形式存在。這個精神可能是一縷清風，吹去農夫頭上的汗水；它也可能是一聲鳥鳴，讓聽到這聲鳥鳴的人感到無上的清涼和喜悅；它還可能是一首樂曲，能夠給煩躁不安的人帶來寧靜，帶來悠閑；它可能還是一本好書，你讀完之後，就能撥開心頭的迷霧。
我給你舉一個例子，我們「甘肅小說八駿」到上海以後，參加過復旦大學的一次活動。在這次活動里，有一位叫 金理的博士說，他不小心把皮包丟了，皮包里有他所有的證件，還有許多票據，還有很多錢。他心情壞透了，在百無聊賴之中，他翻開了《上海文學》，看到了我的小說《美麗》。讀完之後，他所有的煩惱都消失了，感到非常清涼。他說：「我向雪漠致敬！向《美麗》致敬！」
那小說，就是承載著佛教的某一種精神，能給人們帶來清涼。這就是一種形式。
我再舉個例子，我有個朋友，她剛遇見我時，正被自己的工作環境困擾著，被許多煩惱困擾著。她發現，自己與生俱來那種善的東西，總是被一些人嘲笑。有時候，當她利用一些自己看不起的小心機時，反倒可以帶來許多利益。這時候，她就想放棄自己以前的那種善良、寧靜、恬淡、詩意，要追逐世俗、功利、實用的東西。正是在這時候，她碰到了我。看完我的《大漠祭》之後，我們交談了幾次，她突然覺得自己想放棄的東西，其實是世界上最美的東西。而守住那最美的東西，照樣可以取得成功。這時候，她就突然覺得自己以前想追求的那種功利的東西是多麼狹隘。她於是說：「雪漠老師，如果你的這些話能讓復旦大學跳樓的那位女博士聽到，她就不會自殺了。她好不容易上了復旦大學，考上了博士，卻跳樓自殺了。你的這些思想為什麼不讓更多的人知道？那個復旦大學的女博士如果能在自殺前讀到你的書，那麼她肯定是不會自殺的。」她說，那麼多處於痛苦與焦慮中的人們，讀到這些東西之後，就會得到清涼，不再焦慮。後來，她為我設計了一次對話，並出了書。我參與那次對話的主要原因就是，我要用當代人那種直指人心的東西，讓一些還被痛苦困擾者離苦得樂。那些對話的內容，沒有宗教名相，但承載著宗教精神。
那麼，未來的宗教，也許會以兩種形式存在：一種是以宗教的形式存在，度那些需要宗教名相的人們；一種是以文化的形式存在，熏染那些不屑於宗教名相的人們。這兩種形式各有所長。以文化形式承載精神的那部分人，也許會贏得更大的世界，會成為文化大師，而且那種東西會依託文化傳承下去，傳承得非常非常久遠。
還可以有一種什麼形式呢？以溫文爾雅的白領喜歡的形式，和風細雨地把那種智慧傳承給許多人，或是以一種舞蹈的形式……總之可以有各種各樣的形式。只要是人類需要的形式，都可以承載精神。
