法不在多，對機就好
◎陳亦新：現在有些人到處求法，覺得求到的法多，或是看的書多，就會讓自己修得更好。這種觀念對嗎？
●雪漠：各種法門都能達到解脫。解脫就是解脫，不能說密宗的解脫比顯宗的解脫高，顯宗的究竟解脫實質上也是究竟解脫。他們的終點站是一樣的，就好像要到上海，有些人騎著毛驢子花了幾個月的時間才到上海，他是一天一天地計劃著，因為他一天只能走四十里路，於是他就可以寫一本書叫《從甘肅到上海的艱難之旅》。第一天，他到達了哪一個小店，第二天又到達了哪裡，走得很艱難；另外有個人坐著汽車，一天可以行四百公里，他的歷程就不一樣了，他可能也會說路途很遙遠很艱難，但他有他的路線圖；還有一個人坐火車，經過了一站又一站，他也有他的路線圖；坐飛機的人就不需要那些東西，他一下子就可以到上海，他不需要毛驢、汽車、火車走的那些路線圖。這幾個人都可以到達上海，你不能說他沒有騎毛驢，或是沒有經過某一個小店就是錯誤的，交通工具不同，路線圖就不同。現在，就有些人用騎毛驢或者開車的路線，來衡量香巴噶舉的大手印，這肯定是錯的。
當然，修煉需要一定的基礎，打基礎的方式也可以有很多種，甚至不一定是佛教現有的方式。當修行到一定程度的時候，就需要用《金剛經》的見地去修了，但是不要把它變為枷鎖。所以，一般情況下，善知識並不提倡弟子看很多書。因為書上不同的觀點會把你的心攪亂。這不是書的問題，而是心的問題。比如，當你修某一種法時，你看到一些書上寫另一種法有多麼多麼好，你就可能跑去求那個法；然後又看到其他的法也很好，又跑去求，結果最後把原本的目的地忘了。我的意思是，你要專註地挖井，要深深地挖，要一門深入，一直挖下去，才會挖出水來。要挖出一口深井來，而不是要到處去挖，哪兒也沒有挖成井。究其根源，求過多的法也是一種貪婪。對法的貪婪也是貪婪。
另外，讀書也應該有選擇。當你想用坐飛機的方式去上海時，如果經常看騎毛驢的路線圖時，就會產生一種懷疑。香巴噶舉的祖師摩覺巴的弟子傑剛巴，上師明明給他教了最好的東西，他也得到了非常殊勝的覺受，但他懷疑這個東西，一懷疑就產生障礙了，然後他用了十三年的時間在傑崗閉關，最終才真正得到證悟。當你初學心未定時，很容易因為看了其他教派的宗教哲學，而亂了自己的心。因為，有時候，不同教派的宗教哲學，表面上看起來甚至有相悖之處。
不論修什麼法，目的還是為了明心見性，為了證悟空性。但現代人容易著相，不是說這個不好，就是說那個不好。綠度母修法雖然是藏密中常見的修法，但修綠度母的人照樣得大成就。以前有一個大成就師，就專修綠度母，他也沒有修拙火、幻身，照樣會直證大手印。有些人甚至不修本尊法也能成就。這樣的例子很多很多，比如有個「呸」字訣，如法修持容易契入空性，最後也會證悟。我前邊談過，有個王子非常愛彈琴，他不想修行，特別愛音樂，他說如果有一種法門能讓我彈琴我就修。於是，上師就讓他在彈琴的時候通過聆聽聲音契入空性，然後再通過彈琴保任空性，最後，王子也成了大成就師。我們現在的修行，就是要把那個王子彈琴的過程，變成觀想的過程。其實，無論彈琴還是觀想，不管用哪種方式，只要能證得空性就能究竟成就。
不過，雖然我們說做什麼事都可以保任，但有時候，職業的選擇直接影響了日後的修習。我們要盡量選擇佛經中常說的「正業」，讓自己儘可能地遠離惡緣。
修行之初的關鍵，是先要讓心定下來。猶豫不定，就不可能成就。既然選擇了一個法門，就要認真地修，直到成就。我老說，在這個世界上，你想成為什麼樣的人，就能成為什麼樣的人。多疑會讓一個人錯過改變命運的機會。
人活一輩子，就要活得有意義、有目標、有價值，並堅定地去實踐。我們要在身體消失以後，留下一種歲月毀不掉的東西，這才是人生。我們都要向這個方向努力，心中不要再有什麼多疑和猶豫，讓我們的真心像大山一般不可動搖。
證悟大手印的人就如同一座巍峨的大山。他心中的那種明白和堅定完全不依靠外界的任何力量，他心中本有的光明早已把所有的黑暗都驅散了。
