◎陳亦新：宗教是什麼？我們來打個比方，宗教就像是個火把。這個火把能照亮你的路，給你帶來光明。但如果你不小心，這個火把也會燒到你，灼傷你的皮膚。我為什麼這么說呢？原因很簡單，因為當宗教制度化時，它控制的將不僅是人的身體，而更多是一種對靈魂的束縛，而且這種束縛很純粹、很徹底。
當你把自己的靈魂毫無保留地託付於宗教，如果這是一個好的教派，有殊勝的上師，那麼它會帶領你前進，你會獲得無上的光明，得到最徹底的解脫。如果這個教派僅僅是把你的信仰當成自利的砝碼，那麼就會使你的靈魂墜入更深的黑暗，那將是萬劫不復的，沒有任何辦法得到解脫。你會更加痛苦，更加脫離不了苦海。所以，我才說宗教是把雙刃劍，就包括中世紀歐洲的基督教。基督教本來是很好的，可是一些宗教投機者，利用人們被控制的靈魂，剝奪了多少東西。比如，你所說的那個政教合一，一部分人認為政教合一有利於藏區的發展，推動了歷史的進程。其實不然，極權政治僅僅控制了人類的肉體，但政教合一控制的不僅僅是人類的身體，它更加牢固地控制著人類的靈魂，這是更深層的東西。它用一根細細的繩子，把你的心捆住，讓你不能有絲毫喘息的機會。這時候，就很難說是解脫，還是一種更深的束縛了。
●雪漠：而且，更糟糕的是，有些宗教，它不僅要控制你的今生，還要控制你的來世。我舉個例子，有個人他進入某個教派。有一天，上師灌頂的時候，他突然進來了，上師很不高興地中斷了灌頂。這個人就非常恐懼，覺得空行護法要懲罰他，他害怕自己墮入地獄。他非常痛苦，他請求原諒，但是得不到原諒。他死去的時候，你覺得他會不會墮入地獄？
◎陳亦新：絕對會！
●雪漠：要真是這樣，宗教就不但控制了他的生，也控制了他的死。要是他皈依了一個騙子呢？一個有智慧傳承的宗教都會給人帶來這種恐懼，何況別的騙子或是邪教？
我們要明白，真理是以不同的形象出現的。它在西方顯現為耶穌、博愛；在東方可能顯現為老子、道；在印度，顯現為釋迦牟尼和尼乾子。只要它傳遞一種對人類有益的營養與光明，它就是真理。真理的外現是：博大、利眾、普度眾生。
這個眾生包括所有的有情眾生。佛教的真理最究竟，有益於整個生物，這是對的。為了人類的利益，掠奪自然，屠殺動物，這也是罪惡的。比如，有人寫了《戒殺放生文》，那麼好的東西，居然被某些所謂的正信弟子當成柴燒。為啥？因為那個作者不是本教派的人。我就遇到了這種情況，我把那些書搶救了出來。
◎陳亦新：《戒殺放生文》這類書當然好，只要有一個人看到之後，珍惜了一條動物的生命，那麼這些書就是有意義的。
佛法有八萬四千法門，這八萬四千法門為什麼會存在？或許這八萬四千法門最根本的東西是一樣的，最究竟的東西是一樣的，但為什麼還要有八萬四千法門呢？這就是告訴人們，不同根器的人有不同相應的法門。這八萬四千法門對應於不同的眾生。每個人應該選擇自己合適的方式成就。
相對於某一種事物，因為人們站在不同的角度，有不同的知識結構，所以我們的理解各不相同。我們不要以己度人，不要認為自己的就是真理。很多時候，真理是以不同的形式出現的。
●雪漠：我再接著剛才的那個問題說。那麼，真理會不會消亡？不會消亡。宗教會不會消亡？某種宗教可能會消亡。但是，宗教消亡之後，真理並沒有消亡。要永遠記住這一點。因為真理不是誰創造出來的，真理是本來存在的。空性是本來存在的。「諸法無我，諸行無常」，這個真理是本來存在的。這是一種規律。
所以說，佛教雖然在某一時期處於「末法時期」，佛教的某種形式不存在了，但是它會有一種新的形式。這個精神的東西，這個真理的東西，雖然不是以現有的宗教形式存在，它也許通過另外一種形式傳遞下來。宗教要與時俱進的，正是那適宜不同時代眾生的形式。宗教要放棄的，便是那不適應時代的糟粕。
