◎陳亦新：什麼是根本上師？如果是師兄讓你開悟了，那也是根本上師嗎？
●雪漠：實際上，在你的一生中，能讓你的開悟的就只有一個人，他是最主要的上師。在見道的基礎上，才談得到修道、無修道，才能成就。即使這個人是你的師兄，本質上來說他仍是你的根本上師，他比你的生命還要重要。不論你遇到什麼情況，都要明白，你的所有因緣都是為了能尋找到自己的根本上師。善財童子五十三參的目的，就是要去找根本上師。
密宗非常強調師承，根本上師必須是證悟了空性的人。只有證悟的人才會為你開示心性，才能讓你開悟。福報不夠的人，或是沒有修到某一層次的人，善知識是不會為他開示心性的。在古印度，隨便為人開示心性是要被殺頭的。在密宗里，把為機緣不成熟的人開示心性認為是犯根本戒，這是一條非常嚴格的戒律。同樣，如果不給機緣成熟的人開示心性也是犯戒的。這個機緣就是福慧、福德資糧。我們在開悟之前修的，就是這種福德。
我們的供養也是為了增加資糧。因為你的心的成熟程度，就會在供養上體現出來。你如果把上師看成個要飯的，就會給他一個銅板；如果你把上師看成是一個尋常的善知識，你就會多供養一點；如果你認為他是你生命的全部時，你就會把生命都供養給他。供養代表的是你對上師的虔信程度。成就上師本來不一定需要你供養的這些東西，他在乎的，其實是你的態度，因為你的信心是通過行為來體現的，供養就是行為之一。修行修行，一定要有行為。修行的「行」就是行為。有什麼樣的心，就有什麼樣的行為，行為就會體現出一個人的內心和修行層次。
我常說，資糧就是信心，它有三種：第一，對上師的信心，就是認為上師是佛。如果沒有這種信心，你根本就無法證悟。所以，上師就是佛，佛就是上師。這是第一種信心，也是最重要的信心。第二，對教法的信心。必須堅信這個教法是非常清凈的，堅信修這個教法就能達到究竟。比如，凈土宗的信仰者們就認為念佛是最好的法，他們不會去嚮往一些別的教法；香巴噶舉提倡「一師一法一本尊」，這一點也非常重要。要是有人得到妙法還去到處求法，這肯定是沒有信心的表現。除非是他像瓊波浪覺那樣，擔負著大願——要把印度的智慧之火引到藏地來，或者像宗喀巴大師那樣為了拯救已經頹廢的藏傳佛教，才綜合地學習各個教派的精華，然後創立格魯派。如果沒有這種願力，你就應該好好地修一種法，能得到金剛法當然更好。只要對機，修什麼法都可以解脫的。
還有一種說法，如果這輩子你沒有開悟的機緣，那麼給你傳承下面這四種內容的就是你的根本上師：灌頂、傳承、教法、竅訣。所以說，單純為你灌頂的人並不是根本上師。有時候，你的根本上師也可能是教外的另一個善知識，無論他是不是在教內，他都比你的生命重要。
