●雪漠：當生起次第達到圓滿的時候，也就是完成了資糧道。但這時候，僅僅是資糧道而已，還有後面的加行道和見道。
當你遇到根本上師之後，他會為你開示心性，上師開示心性你明白後就進入了見道，也即開始了真正的修行。當你真正遇到非常好的上師和善知識的時候，只要你根器好，且有足夠的信心和虔誠，你就可能在一瞬間圓滿你的資糧，在上師的開示下明白心性。當你真正地明白心性之後，就算進入了真正的修行。
在修行的過程中，如果在沒有遇到根本上師的情況下，也可根據宗教禮儀去圓滿你的修行，如修拙火、幻身等。當你證得光明時，就是明心見性了，也即見道了。當你遇到根本上師之後，就不一定完全按照這些儀軌來修。因為對於密乘行者來說，沒有比上師相應法更好的法了。只要你信心俱足，是很容易見到光明的。
對於修行而言，無論是以哪種方式，其目的還是為了讓你見到光明，然後是保任光明、融入光明、化為光明。所謂傳承上師的意義在於把宗教禮儀傳承下去，在你未遇到根本上師時，按照這些儀規去修，也有可能離苦得樂，見到光明。但即使你見到光明，也需要成就上師的印證。沒有印證的話，盲修瞎煉是沒有任何意義的。
舉一個很簡單的例子，前一段日子，有一個信徒問我：「我現在應不應該繼續修？」當時，我很直接地告訴他：「你別修了吧！」他問：「為什麼不修了？」我說：「因為修也不起作用。」他問我：「問題出在什麼地方？」我告訴他：「出現在宗教儀軌的翻譯上。」那人是漢人，不懂藏文，他念誦的儀軌，是藏文的漢字音譯。就是說，他根本不知道自己念誦內容的含義，根本無法在心性上生起功用。一隻鸚鵡哪怕用一萬年的時間念阿彌陀佛，它照樣成就不了，因為它不知道念「阿彌陀佛」有什麼意義。當一個漢地的信徒模仿藏音用一萬年的時間去讀法本，也起不了作用，因為他不知道是什麼內容。
所有宗教儀軌的目的是為了熏染你的心靈，讓你慢慢地消除貪婪、仇恨、愚昧，破除執著，走向博大和崇高。無論任何一部經典，如果你不能明白其中道理和意思的時候，機械念誦是沒有任何意義的。眼下，好多信徒還在「修」的過程中執著一些技術性的東西，整天爭來斗去討論一些身體以及身體以外無關緊要的東西。如果出現這種狀況，則為外道，而不能稱其為內道。
內道的修從心性入手，心外求法則為外道。所以，一些執著於藏音漢誦的法本只能起到一種精神控制的作用。
更可怕的是一些宗教恐嚇。我在一本書中，見到一些人打著其「上師」旗號說：「你們對修法很好的師兄有信心，就說明對上師沒有信心。這種做法是不如法的，如果繼續這樣下去，活著時必然敗運，而死後則會墮入金剛地獄。你們不可以拜其他的上師，不可以看別的書籍，不能爭論，不能交流，不可談論法。」我甚至還看到了一些信徒的保證書，如：我保證我會一生一世去修此法，如若不做，則受到什麼樣的懲罰。在這些保證書上，每一個信徒都會在上面簽名，以示自己的決心。
除了講到的這一點，那類書上還有更離奇的說法。如：「上師無論是在活著時，還是圓寂了後，對於教派的法永遠只能由上師指定的那一個人傳。」
事實上，對於這個問題，絕對不是這樣。因為任何一個人，只要達到足夠的證量和條件，都可以當上師。
甘南拉卜楞寺金席大師貢唐倉給我們灌過金剛上師頂。他在灌頂時，祝願每一個人都能成就，都能成為上師，都能弘揚佛法。可如今，一些教派當中，信徒們往往會搞一些莫名其妙的組織給另一部分新的信徒洗腦，然後控制他們的思想和精神。有一些人甚至將人類的文化當成自家院里的柴火，只允許自己燒，不允許別人取暖。
事實上，真正的優秀文化不是見不得人的。我們應該將它推到時代以及社會的前沿，讓人了解，讓相應的專家和學者去深入研究，讓它成為當代人的靈魂滋養，起到和諧社會的作用。
