第二部
在修行的道路上
哪怕太陽從西邊出來，菩薩的道路仍然只有一條，他的道路就是在每一時刻表現他的本性與真誠。
我講話的目的不是要帶給各位一些知性上的理解，而只是想與各位分享我對禪修的體會。
能夠與各位一起坐禪真是一件非常不尋常的事。當然，我們所做的一切都是不尋常的，因為人生本身就是如此不尋常。佛陀說過：「要知道，你的人生難得，有如你指甲上的塵土。」佛陀會這樣說，是因為塵土很難黏在指甲上。
真想永遠坐下去!
我們的人生罕有而美妙。每次打坐，我都會想要一坐就坐到永遠。但我鼓勵自己做些別的修行，例如，讀經或叩頭。每當我叩頭，我都會想：「好棒的感覺!」但我也不能總是一直叩頭吧，也必須抽點時間去讀經。我們打坐不是為了獲得什麼，打坐只是我們真性的表現。這就是我們修行的目的。
如果你想表現自己，表現自己的真實本性，就應該使用一些自然和恰如其分的方式。哪怕坐禪前後，坐下或站起的姿勢都是你自己的一種表現，而非修行前的准備或修行後的放鬆。同樣的道理也適用於日常生活。
道元禪師認為，煮飯做菜並不是一種准備動作，它本身就是修行。煮飯並不只是為你自己或別人准備食物，它是你的真誠的表現。所以，做飯時應該騰出寬裕的時間，心無雜念，不期待些什麼，只管煮飯就好！那是我們修行的一部分，是我們的真誠的表現。
當然，坐禪對我們來說是必要的，但它不是唯一的修行方式。不管你做什麼，都應該視之為我們最深處同一種活動的表現。我們應該品味手邊正在做的事情，這些事情不是為了別的事在做准備。
菩薩的道路稱為「一心一意的道路」或「長幾千里的鐵軌」。鐵軌的寬窄保持始終如一。如果鐵軌時寬時窄，就會釀成巨大災難。不管你到了多遠，這條鐵軌始終都是一樣的。這就是「菩薩道」。
所以，哪怕太陽從西邊出來，菩薩的道路仍然只有一條，他的道路就是在每一時刻表現他的本性與真誠。
雖然我們說「鐵軌」，但實際上並沒有那樣的東西。真誠本身就是鐵軌。我們在火車上看著窗外的景象，那是隨時會改變的，但我們卻始終沿著同一條鐵軌前進。這條鐵軌無始無終，沒有起點，沒有目的地，不為什麼而延伸。沿著這條鐵軌前進就是我們僅有的目的。這是我們禪修的真正精神。
但要是你對鐵軌本身太好奇，危險就會隨之而來。你不應該看著鐵軌，你緊盯著鐵軌不放，馬上就會頭昏眼花，你只要欣賞從火車上看到的沿途景緻就好了，這就是我們的禪道。火車乘客是沒必要對鐵軌好奇的，有人會替我們照管好鐵軌：佛陀會把它照管好。但有時我們還是會談談這條鐵軌，因為一種始終如一的東西難免讓人好奇。
對於「為什麼菩薩能夠始終如一？」「他的秘訣何在?」我們感到相當好奇。但事實上也沒什麼秘訣，每個人都有著如鐵軌般的相同本性。
喝茶去吧！
《碧岩錄》記載，有兩個名叫長慶、保福的朋友，一起談到菩薩道的問題。長慶說：「寧說阿羅漢有三毒，不可說如來有二種語。」保福說：「雖然你這麼說，但是你的看法仍然不夠完美。」聽到這兩句話，長慶問道：「那按照你的理解，如來之語是什麼呢?」保福沒有回答，只是說：「我們討論夠了，喝茶去吧！」
保福沒有給朋友回答，是因為要用語言說明佛道是不可能的。然而作為修行的一部分，這兩個好朋友還是會討論一下何謂「菩薩道」，只不過他們並不期望得到答案，所以保福才會回答說：「我們討論夠了，喝茶去吧！」
這是個很好的回答，對不對？我的談話也應當作如是觀：當我的話講完，各位就應該把這些話給忘掉。沒有必要記住我說過的話，也沒有必要去了解我所說的話。完全的了解就在各位本身，就在各位裡面，一點問題也沒有。
