鄭豐喜先生從小患小兒麻痹症無法行走，以手代足爬行多年，遭受許多同學無知的欺負，忍耐社會上人們怪異奚落的眼光，但他不自卑，不放棄，以堅強的意志完成高等教育，組織美滿的家庭，並且把他一生坎坷的遭遇著作成《汪洋中的一條船》一書，給殘障的人莫大的鼓舞與激助，引起社會上的人士去關懷殘障者的幸福。
人常說自己不自信、很自卑，那麼如何才能不自卑、不頹喪？首先我們要在精神上建立以下幾點觀念：
我們之所以感到痛苦，乃在於執著想不開，如果我們對人或事能夠提得起放得下，灑脫不執著，何處不能安身？佛陀未出家前有位兄弟名叫跋提，受到佛陀的感化，拋棄了世俗的榮華富貴，出家修行。
有一天，跋提在深山的岩洞中修習禪定，突然發出歡喜讚歎聲說：“好快樂啊！好快樂啊！”
“過去我貴為王子之尊，嬌生慣養在王宮中，每天吃的是珍饈美味，但是沒有今天托缽來的一碗粗食香甜，穿的是綾羅綢緞，但是比不上一件袈裟的尊貴。過去雖然有成群的護衛，朝夕以刀槍守衛著我，但是我仍然懼怕怨賊歹徒來行刺傷害。現在我獨自一人，在空寂的林野中禪坐，沒有人保護我，而我心中一點也不覺得恐慌和憂慮，感到無比的快樂與輕安！”
真正的快樂是內發的。這種發諸內心，取之不竭、用之不盡的快樂，才是真正的快樂。
二、要認為自己是最健全的人。
有的人身體健康無病，四肢健全發達，但是精神上充滿了苦惱。我們如果冷靜反省一下，會發現自己是多麼的幸福！父母生養我們，有兩眼可以看繽紛絢麗的世界，雙腿可以到處行走，兩手可以做事自如，還有什麼感到不足昵？世界上有些不幸的人，終年躺卧在床榻，全身癱瘓，要使出九牛二虎的力氣才能將頭稍微從右邊側轉到左邊。有的人沒有了雙手，仍然勤奮向上，以口銜筆，寫出蒼勁有力的書法。有的人兩眼失明，為讀書，比我們常人要多花費數倍以上的時間，請人念誦，自己再點成盲字。如果我們和這些人比較起來，實在沒有資格再自我煩惱、自暴自棄。有人說，健康就是財富。我們往往擁有了寶貴的財富，而不知珍惜，以這份財富再創造更多的財富，為人類的性靈增添一些光輝，實在是令人惋惜的憾事！
日本有一位大石順教比丘尼，在一次災難之中犧牲了雙手，但是她以堅定的信心、不挫撓的意志力，用自己的脖子工整地寫了一部《心經》，日本人把它稱為“無手的心經”，視為國寶。如此感人的事例啟示我們：肉體上的不健全並不表示人生已經絕望，只要有堅忍的毅力，仍然可以衝破難關，活得很有尊嚴。
三、要認為自己是最富有的人。
我們往往擁有無限的至寶，卻不白知，反而貪心不足，羨慕別人的良田美眷。我們的居處，雖然沒有冷暖氣的設備，但是熱情的太陽曝曬著我，清涼的和風吹拂著我，天上的明月、地下的繁花任我欣賞，峻峭的崖壁、幽靜的溪谷隨我邀游，這山河大地的一切莫不屬我所有，我擁有了整個宇宙虛空，一片雲彩、一粒砂塵都蘊藏我全生命的喜悅，世間上還有什麼比擁抱全宇宙更富有的事呢？
有的人看到別人有幾百萬，就欣羨不已，其實對物質過度的貪求，心靈的束縛則更大。一個人決心奉獻給真理，首先應培養無欲則剛的氣度，不要被外在的慾望所誘惑。
春秋時齊國隱士黔盧窮得去世時布不足以蔽其身，但是他生前高風亮節，堅決不仕。唐朝大梅法常禪師，以荷葉為衣、杉花為食，自得其樂。近代的弘一大師，脫盡塵俗，歸投佛教，一生以弘揚律宗為業，一條毛巾使用十數年，破爛不堪，仍然愛惜有加。古德先聖之所以有這種淡泊清高、陶然自得的胸襟，最主要的是他們能把握住內心無限的寶藏，並充分地將它發揮出來。
我們每一個人都有一座千金難換的無盡寶藏，這是盜賊不能搶、貪官不能取的，如果能將自己這座寶藏的能源完全開發出來，我們將是宇宙中最富有的人。
所謂認為自己是世界上第一的人，也就是要建立知足感恩、敝帚自珍的人生觀。
有人也許會懷疑地問：我既沒有金錢，也沒有名位，樣樣不如人，怎麼稱得上是世界第一的人呢？其實只要稍微轉念一想，我們將會發現自己擁有太多世界第一的頭銜。做子女的，要抱持我的父母是天下第一慈祥的人，父母是全世界最愛我的人；做父母的，要認為我的孩子是乖巧可愛的。父母慈愛子女，子女敬愛父母，父慈子孝，家庭自然幸福！做丈夫的要認為自己的太太是世界上最賢惠美麗的女人，對家庭負起責任，要讓太太過著幸福的生活；做太太的要認為自己的丈夫是世界上最勤勞盡責的男人，把家庭調理得當，使丈夫沒有後顧之憂，全心全力發展事業。夫妻之間能夠彼此尊重體諒，自然能享受快樂的婚姻生活。做上司的要認為自己的部下是天下最優秀的人才，極力給予體恤愛護，自然能獲得下屬的尊敬；做下屬的要認為自己的上司是世界上最賢明的長者，誠心接受指導。上謙下恭，自然能把事務辦好。
人人如果都能抱著這種“我是全世界第一的人”的心理，以寬容的眼光來看世間，將會發現這世界是多麼的美麗！能夠以“我是全世界第一幸福”的心態來看世界的人，縱然遭到殘酷的迫害，仍然能夠泰然處之，因為這是為了降大任於斯人所給予的磨鍊。全世界第一快樂、第一健全、第一富有”福就不遠了！
