十年前，一位小女孩跟著她的爸爸經過我的辦公室，看到我在打電話，居然一臉詫異的問她爸爸：“和尚怎麼會打電話？”聽到後，使我感到哭笑不得。其實，在生活中，經常聽到有人講“和尚還會用手機、和尚還會用電腦、和尚還打的、和尚還會開小車、和尚怎麼也坐飛機等等。”說這些話的並不都是孩子，很多成年人都這么說，甚至很多人還帶著不屑、不理解、戲虐的口吻和表情。
其實，這些人對佛教的知識非常缺乏和了解。大多數人都認為佛教是落後的、迷信的；認為佛教永遠都應該是過著原始人的生活，每天都應該面對著青燈古佛，深居深山而不染世塵。
佛教，與其它宗教區別就是：佛教是講科學的，佛教是領先於時代的。佛教浩瀚的經典，歸納起來其實就是一句話：“求得諸法實相。”“諸法”即是對宇宙中萬事萬物的總稱，“實相”即真理、真相。佛教無論是教人學習也好，修行也好，其最終的目的就是讓眾生覺悟宇宙中萬事萬物的真理和真相。試想如果佛教是迷信的，不講科學的，那麼還有必要去追求真理和真相嗎？
釋迦牟尼佛，從出家修行學道，到菩提樹下得到圓滿覺悟，說法四十九年，談經三百餘會，終其一生都是在追求真理、覺悟真理、宣揚真理。那麼釋迦牟尼佛覺悟的真理是什麼呢？他覺悟到宇宙萬物都是有因緣和合而成，非某種超人的神創造，亦無超人的神主宰。萬物皆有規律，一切皆由因果。他覺悟到物有成、住、壞、空；人有生、老、病、死。一切萬物皆有四大（地、水、火、風）所組成，四大又是無常的，運動的，互換的，非有的又非非有的、非空的又非非空的。故有“色（物質）即是空（物質運動過程），空即是色，色不異空，空不異色”的至理經典。
殆至釋迦牟尼佛之後，歷代高僧大德無不是在宣揚真理闡釋科學，如中國唐朝高僧一行大師本名張遂，（公元683年－727年）是中國唐代的天文學家和比丘（佛教指和尚）。漢族，邢州巨鹿人（今河北省邢台市），咸亨四年（公元６７３年），出生於魏州昌樂（今河北魏縣）。青年時期出家當了和尚，一行是他的法名。他的主要成就即是全世界第一位最精確的測出地球子午線的長度，編製《大衍歷》。《大衍歷》結構嚴謹，演算合乎邏輯，在日食的計算上，首次考慮到全國不同地點的見食情況。《大衍歷》比以往的歷法更為精密，為後世歷法所師。另外僧一行還是發現恆星運動的第一個中國人，他用“渾天銅儀”、“黃道游儀”等儀器，測定了150多顆恆星的位置，多次測定了二十八宿距天體北極的度數。從而發現恆星在運動。根據這個事實，張遂推斷出天體上的恆星肯定也是移動的。於是推翻了前人的恆星不運動的結論，英國天文學家哈雷（公元1656――1742）年也提出了恆星自己移動的觀點，但比僧一行的發現晚了一千多年。
近代，研究佛法同時研究科學的佛教學者也很多。在此不一一枚舉。佛教與科學其實是密不可分的。孫中山說過：“佛學是哲學之母，研究佛學可補科學之偏。佛教乃救世之仁，佛學乃救世之母。”愛因斯坦：“沒有宗教的科學是瞎子，沒有科學的宗教是瘸子。如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教。”魯迅：“釋迦牟尼真是大哲，我平常對人性有許多難以解答的問題，他居然早已明白地啟示了。”
一直以來，佛教就自身存在的世界觀認為“佛教是教育，而不是宗教。”佛教自古以來就是承擔著教育眾生覺悟宇宙人生的真理，從而解脫無明和煩惱的束縛。佛是眾生的根本老師，相當於博士生導師，菩薩相當於大學教授，法師相當於老師。師者：傳道、解惑、授業也。試想，作為教育和普度眾生的老師來說，如果落後於時代，甚至是被時代所淘汰，那麼如何去教化眾生呢？
當今科學昌明，高科技的工具層出不窮，給人們帶來了極大的便利，大大的提高了工作的效率。佛教是世界性的宗教，佛教信徒遍布全球，僧人們能合理利用先進的工具去普度眾生，利益眾生，既提高了工作效率，同時也方便了廣大信徒。唐玄奘去西天取經的時候騎的是白龍馬，那是當時最先進的交通工具了，而今天的飛機和汽車為什麼就不可以為弘法利生做貢獻呢。當我們得到美國信徒的邀請，去參加一個講經交流活動，假如時間為一個星期，如果我們還去騎白龍馬的話，那麼到美國的時候人家的法會早已結束。現在的e-mail、msn、qq等即時信息工具，縮短了世界的距離，也加速了工作的效率。本來我們可以用e-mail、msn或qq就能解決的問題，我們卻不去用，還要去用馬車或郵差去送郵件，我想這樣的事情只有傻瓜才去做了。
佛法在時間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如尋兔角。道家也有“大隱隱於世，小隱隱於野”之說。真正的修行人，是要與眾生打成一片，要引領眾生領先於時代，要做到隨緣不變，不變隨緣，從而達到自覺覺他，覺行圓滿的最高境界。
