秋高氣爽的深秋，滿山紅葉遍開，我們有機會參加成都佛教文化節，並聚會在石經寺，召開紀念楚山紹琦禪師誕生650周年和能海上師誕生120周年學術討論會，心情感到無比的高興，藉此機會，我代表所有參會的學者，向會議主辦者表示深深的謝意，並預祝會議取得圓滿成功！
佛教是中國傳統文化的組成部分之一，中國佛教之所以能夠融入傳統文化的范疇，應該說離不開歷代佛教徒的辛勤努力。佛教有句名言「法賴人弘」，正是有了一大批為法捐軀的法子，才使佛教光大，永遠流傳。楚山禪師和能海上師都是我國傑出的僧人，他們兩人一個是古代佛教界巨擘，一個是近現代高僧，兩人都是在中國佛教正處於低谷時從事復興佛教的活動，雖然楚山禪師力推的是漢地佛教禪宗，能海上師宣揚的是藏傳佛教，但是他們都做出了自己應有的努力，為佛法普及人間做出了貢獻。今天我們所在的石經寺，是兩位偉人居住過的地方，楚山和能海的前後經歷，給這座滄桑的寺院添上了歷史的厚重感與現代的使命感，使寺院成為漢傳佛教與藏傳佛教結合的典範，這段經歷將讓寺院永垂青史。
我們談到中國佛教，不能忘記區域性佛教的特點，四川的佛教就是帶有明顯地方文化特點。在中國佛教史上，四川的的佛教不僅僅是有漢傳佛教與藏佛教兩大系，更應該看到四川文化在四川佛教身上留下的深深烙印。我自己認為，四川的文化有鮮明性格，突出個性，勇於攀升，善於融通是四川文化的特點。四川一直是培養文學家的地方，巴山蜀水薰陶出像蘇東坡等一代文學大家。歷史上著名的文人學者，都與四川有緣，李白、杜甫等一代詩宗都在四川住過，留下了感人的詩篇。四川文化的特點也融鑄在四川佛教里，並且表現得十分明顯。中國禪宗史上的馬祖道一，是什邡人，他建立了禪宗的叢林，又將禪宗活潑潑的禪風廣行天下。其後人圭峰宗密，是四川西充人，他圓融儒、釋、道三教，會通華嚴與禪，將中國佛教哲學推進到一個新的高度。雪竇重顯禪師是四川人，他所開創的文字禪的禪風，影響了一代學人。楚山禪師是心性禪的推廣者，他強調參無字公案，棒喝禪機，明心見性，舉揚臨濟宗風，行看話禪的餘緒。楚山雖然推崇看話禪，但是他並不反對文字般若，他也與歷代禪師一樣，在參無字公案的同時，給後人留下了厚厚的語錄。閱讀楚山的法語，除了看到他對佛教一片深情，充滿機鋒話頭之外，還可以讀到他對當時社會的理解，對三教合一時代思潮的呼應，楚山繼承了四川文化善於融通的特點，將佛教與當時社會更加緊密地結合起來，開創了四川佛教新的局面。
今天我們聚會討論楚山與能海上師的事跡，實際上就是討論整個四川佛教。關於四川佛教的學術研究，我們現在還不能說取得了豐碩的成果。近年來雖然不斷有專著和文章出版，但是四川佛教許多領域至今仍然值得我們重視，並予以深入的研究。舉例來說，楚山生活在明代，這是一個中國佛教缺少創造力的時代，佛教在民間的影響更加普及。明代的四川佛教具體情形，至今我們還沒有一個明晰的認識。而研究這一時代課題又具有重要的意義，因為我們現在所見到的佛教形式，無不是沿襲了明清佛教傳統，所以明代佛教作為當代佛教的先驅，更應該引起我們的重視。我覺得研究討論楚山禪師意義這在於這一點，如果我們能夠對楚山禪師給予深入的研究，找出他所在的社會時代的佛教重心，清理勾勒佛教理論的特點，深入闡明政教關系，那麼我們就能將四川的佛教，進而乃至全國的佛教取得一個較為深入的認識。值得高興的是，這次會議，與會學者集中撰寫了與楚山有關的文章，從各個角度對楚山與社會、楚山與佛教做了深入地研究與說明，因此具有重要的意義。據我所知，以研究明代佛教為專題的會議在我國這是第一次，由是也就突顯了這次會議的重要性與現實性。我相信，這次會議所取得的成果，將會對未來的佛教研究，特別是四川佛教的研究，起到一個促進的作用。
四川佛教界人士和石經寺方丈與法師們，為這次會議的如期舉行做了大量的工作，這讓我們十分感動。他們在寺院經濟並不富裕的情況下，拿出巨資，舉辦沒有經濟效益的學術會議，對他們的遠見卓識，我們由衷地佩服。來這里參會的學者專家，都是近些年在佛教研究方面取得優秀成果的中青年學者，他們是我國未來佛教研究的中堅。長江後浪推前浪，參加這次會議的還有一些正在成長的年青的博士生和碩士生，他們也是即將跨進學術界的生力軍。通過會議這個平台，大家共同切磋，集思廣益，將自己的聰明才智充分貢獻出來，這既是佛教界之幸，也是學術界之福焉。
當前佛教研究在我國已經成為人文科學裡重要部分，有更多的人不斷地加入這個隊伍。這次學術會的召開，有力地證明黨的百花齊放、百家爭鳴的學術方針的正確實施，同時也表明了佛教界對文化活動越來越多的關心與參與。學術研究需要不斷積累，更需要大家的支持，眾人捧柴火焰高，只要大家都重視學術研究，未來的佛教研究一定能夠走上世界，為國爭光。
