董群教授:中國佛教的開放性淺說

中國佛教的開放性淺說

董群

  中國佛教發展的經驗告訴我們佛教文化必須與各種文化資源進行交流,唯有開放,才能發展。
  由佛教歷史資源,可以觀照今天的中國佛教如何發展。太虛大師面對民國佛教的頹勢,提出過重建中國佛學的設想,使中國佛學「成為適應現在世界佛學」,「成為世界性的佛學」。(《中國佛學·中國佛學之重建》)所謂適應現在世界,所指的是佛教的現代化問題,使佛教適應現代社會。所謂世界性的佛學是指使佛教成為世界性的宗教佛教走出國門,不只成為中國佛教,也要走世界,成為全球性的佛教,成為全世界人的精神資源。這種佛教的重建思路,涉及到的一個基本問題也就是佛教的開放性問題,是對歷史經驗的運用。要成為現代化的宗教,必須和現代社會的各種文化進行溝通、交流和對話;要成為全球性的佛教,則要和世界諸種思想文化進行對話。這個思路,現在仍有其積極的意義
  我們現在討論問題的基點是針對當代大陸漢地佛教而言的,有兩個問題需要討論,一是如何建設適應現代社會中國佛教,二是如何使中國佛教走向世界
  建設適應當代社會中國佛教,不能離開現實社會人生也就是說,不能斷絕和現代社會的溝通。當代中國社會的現代化發展方向,是要建設高度發達的社會主義物質文明和精神文明。對於建設精神文明的工程,佛教是大有貢獻之處的,但我們常常聽到人們對於佛教誤解,把佛教等同於算命、氣功,甚至把佛教社會上流行的某些新興宗教或邪教等同起來。這說明佛教社會的溝通還不夠,當然,責任不全在佛教有些人惡意地利用佛教,損害佛教形象
  當代中國佛教能夠為社會做些什麼?佛教最擅長的是提升人的品質,在道德使人成其為人,把人從物慾、錢欲、權欲、色慾等等惡的沉迷中解救出來,使人了知人生有比金錢、美女、權勢更為重要的追求,這就是覺悟道德的完善。可以說,佛教是以精神文明為理想境界的,因此,佛教社會主義精神文明建設是相適應的,這種適應,突出地體現在佛教倫理道德社會作用方面。這一點,如果被世法所理解、所認同,當代佛教發展的基點就可以確定下來了。但從另一方面講,佛教倫理作為一種文化資源,作為精神文明建設的歷史資源,向當代社會展示的就非常之少,這一作用急需加強。
  建設世界性或全球性的佛教這是東亞佛教共同的目標,不是某一個人,某一個佛教團體,某一個佛教宗派,某一個國家或地區的佛教所能壟斷或獨立完成的。到目前為止,有些人、有些地區、有些宗派,向全球宣傳佛教,和世界文化溝通的工作走了一步,取得了一些成就。我們從網路中的佛教網站之眾多就可以看到這一點。21世紀是佛教繼續世界化的世紀,大陸漢地佛教不能坐失此良機,溝通和對話只能加強,漢地佛教之「教界」和「學界」之間,應該繼續加強對話;內學和外學之間加強對話;地區之間的佛教,藏漢佛教之間、漢地佛教和南傳上座佛教之間、大陸佛教和台港佛教之間都有加強溝通的必要;東亞之間的佛教中國和韓、日佛教之間繼續加強交流;中國佛教世界文化之間,與天主教、新教、伊斯蘭教、猶太教之間,都應加強對話。國際間有不同文明之間的對話,傅偉勛、杜維明分別代表佛教儒教參加過這種對話,中國大陸佛教,特別是漢地佛教應該關注並重視這種對話。這種溝通是建設全球佛教的基本前提,在條件成熟的時候,有必要召開專門性的東亞佛教會議,討論21世紀佛教全球化發展議題,這也就是對話的議題。

摘自《正法研究》1999年創刊號

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