普賢行願品頌疏
將釋此頌，略開四門：一、釋名題；二、述緣起；三、敘傳譯；四、解文句。
釋名題者，遍周法界曰普，至順調善曰賢。普賢行者，凡有六釋：約教則一乘之行；約義則方廣之行；約理則一真法界之行；約事則海印緣起之行；約因則普賢菩薩之行；約果則如來之行。於如是行誓願修學，名普賢行願品者梵雲跋渠，此謂義類相聚之意。
述緣起者，如《華嚴經》所說，文珠大士出善住樓閣，行化南方，教善財童子南行求法，歷事善友，遍求法門，遇五十三善知識，於最後至普賢菩薩處。微細觀察普賢之身，見一一毛孑乙有不可說不可說佛剎海，乃至於普賢一毛孔中所得法門，過前所見佛剎微塵數諸善友。往詣親近，積集智慧，佛剎微塵數倍，普賢菩薩為說所住自在神通因相已，廣贊佛德，然後為說此十大願，而得成就佛功德門。即此願也，經有長行，此但重頌。
敘傳譯者，《華嚴經》有二譯：初、東晉佛陀跋陀羅譯(六十卷)。二、唐實叉難陀譯(八十卷)，其最後品名《人法界品》，說善財童子南行求法，至普賢菩薩廣贊佛德而止，無此十願之文。至唐德宗時，般若三藏重譯此品，名《大方廣佛華嚴經人不思議解脫境界普賢行願品》(四十卷)，其最後卷說此十願，長行重頌，顯義方周。此頌文西域歷來別行，僧俗持誦，無間晨昏，是故單行。此頌凡有六譯：一、東晉佛陀跋陀羅譯，名《文殊師利發願贊》；二、唐不空譯，名《普賢菩薩行願贊》；三、即前說唐般若譯《大本普賢行願品末卷》；四、唐失名譯，名《大方廣佛華嚴經普賢行願王品》；五、唐失名譯，名《普賢菩薩行願王經》；六、近人湯薌銘譯，名《賢行願王》。今此所解即般若譯本重頌也。
解文句者，此頌大文有二：初、正示普因；二、顯德勸持。初中又二：初、別頌十願；二、總頌無盡。初中十願為十：一、禮敬諸佛。有二：一、總明。
所有十方世界中，三世一切人師子，
初二句明所禮，後二句明能禮。言十方者，四方四隅及上下，是橫約空間。言三世者，過去未來現在，是豎約時間。人師子者，贊佛之辭，以無所畏故，威伏魔外故，示現人間故，喻如人中師子也。一一世界於三世中，各有無數如來出興於世，如是十方無邊世界、三世一切諸佛。今以清凈身、語、意三業至誠禮敬，無有餘遺。三業敬者，為顯如來有天眼通，以身業敬可見故；為顯如來有天耳通；以語業敬可聞故；為顯如來有他心通，以意業敬可知故。所言清凈身、語、意者，謂身無三惡，口離四過，意絕三非。三業凈故，禮敬諸佛，果中感得三輪：身業感神通輪，語業感教誡輪，意業感記心輪。
△二、別顯。
一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
以此色身連心觀念，橫豎周遍，敬禮諸佛，未足為賢。要須深心信解，於境能見多佛，於自能現多身，以一身而禮多佛，以多身而禮一佛，一多無礙，盡帝網境，方為普賢行願禮也。言剎塵者，具足應言不可說不可說佛剎極微塵數，即是無量數，亦是遍法界，亦是等眾生數也。
△二、稱讚如來。有二：一、所贊境。
於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，
塵數者，一切佛剎極微塵數，如是塵數佛，一一皆有菩薩海會圍繞。一塵如此，無盡法界、虛空界、十方三世一切剎土、所有極微塵中亦然。依於普賢行願力故，深心信解，現前知見也。
△二、能贊相。
各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，
以一身現剎塵身，一一身有無量舌根，一一舌根出無盡音聲，一一音聲出一切言辭，稱揚讚歎一切如來諸功德海。剎那相續，無有間斷，乃至盡於未來一切劫海。
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，
言最勝者，謂所有顏色、形相、香味莊嚴，無邊豐足，種類眾多，不可思議。以如是等妙華、華鬘、伎樂、塗香、傘蓋、衣服、天香、末香、燒香、燈燭，以及種種莊嚴具，謂幢幡幰帳宮殿寶座等，其量積聚，猶若須彌山王。由普賢行願力故，現前供養無盡法界十方三世一切剎塵中一切剎數佛也。
△二、法供養。
我以廣大勝解心，深信一切三世佛，
勝解，謂於所緣境決定印持不可引轉。於前財供養中具此勝解而為供養，即是法供養。長行雲：「諸供養中法供養最。」所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養，凡此七行即是普賢行，由此出生諸佛。於此生起勝解而修供養，即是普賢行願之供養。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，
言懺悔者，懺乃梵音，具雲懺摩，義謂請他容忍；悔為華語，義謂追悔過非也。頌中初句業體，第二句業因，第三句業具，第四句懺相。如是由貪、嗔、痴，發身、語、意，造諸惡業。若自作，若教他作，若見作隨喜，如是等罪無量無邊。今以清凈三業，面對十方塵剎佛前，深信因果，生重慚愧，生大怖畏，發露懺悔，斷相續心，發菩提心，斷惡修善，守護正法，念十方佛有大福慧，能救拔我，從二死海至三德岸，觀心無心，從顛倒起，悟罪性空，正念實相，如是懺悔，眾罪消除也。
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
眾生者，謂六趣四生一切種類；二乘，謂聲聞緣覺；有學，謂三果四向；無學者，阿羅漢。如是六凡四聖一切功德，皆隨所見，如貧得寶，歡喜慶悅也。
△六、請轉*輪。
我今一切皆勸請，轉於無上妙*輪。
言世間燈者，謂諸佛世尊照滅世間一切衰敗，喻如世間燈也。如是十方三世一切剎塵中，一一各有塵數剎，一一剎中各有塵數佛，現成正覺，眾會圍繞。今以普賢行願力故，以身口意業現前勸請，轉妙*輪也。菩提者，翻雲覺，無上佛道之名，即正覺無上之真智也。*輪者，佛所說法，能拔眾生惡不善法，轉下眾生人上聖道，故以為輪；又如轉輪聖王輪寶，空中無礙，滅諸災害。如來*輪亦復如是，一切世間天及人中無礙無遮，一切邪見疑悔災害悉皆消滅。
△七、請佛住世。
唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
涅槃，此雲滅，滅煩惱故，滅生死故，離眾相故，大寂靜故；又雲圓寂，德無不備稱圓，障無不盡名寂；又雲滅度，滅生死之因果，度生死之瀑流也。十方三世一切佛剎塵數如來，教化緣畢，將欲示現涅槃者，及諸菩薩聲聞緣覺有學無學乃至一切諸善知識，我悉勸請莫般涅槃，常住在世，經於佛剎微塵數劫，利樂眾生。
△八、常隨佛學。有二：初、隨學因行。
迴向眾生者，成熟有情也；迴向佛道者，嚴凈佛土也；如是二者要積福德、善根而得成就。禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養，此三即是福德；請轉*輪、請佛住世、隨喜功德、懺悔業障，此四即是善根。能生妙果，生余善故，以此善根福德成熟有情，嚴凈佛土，即是普賢圓滿之行。一切如來因中如是修習，我今亦如是隨學也。言迴向者，迴轉所修善法，趣向所期，故名迴向。
△、隨學果德。
言二切意樂皆圓滿者，謂十方三世一切如來成正覺已，以神通變化現種種身，說種種法，隨其樂欲成熟眾生。我亦如是一切隨學，以自身資財善根三者，供養三世如來，以此善根速成菩提，廣度眾生也。
△九、恆順眾生。有三：初、總標；二、別顯；三、結成。初中又二：初、嚴凈佛土。
初二句明器世間嚴凈，謂一切剎土無有丘陵坑坎，荊棘瓦礫，諸惡眾穢，純以黃金為地，寶樹寶林八功德海，眾寶樓閣，無量百千珍寶嚴飾也。眾會圍繞謂眾生世間嚴凈，願一切有情悉聞正法，住正定聚不退轉也。諸如來謂智正覺世間嚴凈，於菩提樹下成無上道，具足大智慧，覺了一切法也。
離憂患者，謂離世間苦；常安樂者，謂得世間樂；獲深正法利者，謂得出世間樂；滅除煩惱者，謂離出世間苦。複次離憂患者謂斷集，常安樂者謂知苦，獲正法利者謂修道，滅煩惱者謂證滅也。願十方世界所有眾生咸沾如是法益也。
為菩提修行時者，謂自發菩提心已，為求自證等正覺位，廣利有情，於其中間遍至一切趣中，隨順遍行一切菩薩妙行，在在受生，憶念本生，恆不忘失菩提之心，遠離居家過患，恆趣出家。受持將戒，謂菩薩攝律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒。無垢謂受得清凈，無破謂護持不犯，無穿漏謂生止行二善。
以三昧力故，普觀世間，隨諸眾生心之所樂，以種種方便，種種智慧，種種教化，種種調伏，隨其所應變化言音，種種差別而為演說，顯揚大乘法門。夜叉此雲捷疾鬼，鳩盤荼此雲瓮形，瞰人精氣鬼也。
△三、無作方便，即是照有之智。
滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
波羅蜜者，此翻雲到彼岸，或略雲度，能到自乘所往圓滿功德彼岸處故，度諸法之廣遠，到涅槃之彼岸故，謂十度行。言勤修者，謂未知令知，已知不壞，復令展轉向上增長。言清凈者，謂以大悲為本，身心調柔。恆不忘失菩提心者，謂安住大乘種性，修學其行。滅除障垢者，障謂煩惱障業障報障，垢即煩惱異名，渭六垢等。一切妙行皆成就者，謂圓滿福德智慧二種資糧妙菩提行。
△四、普門般若，即達空之慧。
惑謂煩惱；業謂有漏三業，即善、不善、不動業等；魔謂四魔，即五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔，是故魔境即是生死之境。今以平等心大悲心恆順眾生故，數數受生，行於世間道中，不為惑業魔境所累。言解脫者，謂作用自在，離系曰解，自在曰脫。不住生死，如蓮華出水而不著水；不住涅槃，如日月在空而不住空也。
△三、結成。有二：初、結行業。
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，
如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。
初句明大悲拔苦；次句明大慈與樂；三句明豎窮三世；四句明橫遍十方。
△二、結行果。
以能盡未來際恆順眾生故，即是恆修普賢行。以修普賢行故，而得圓滿菩提。
△十、普皆迴向。有三：初、迴向正行；二、迴向至聖；三、迴向凈土。初中又有十三：初、成就種姓，又二：初、得勝助伴。
身口意業皆同等，一切行願同修學。
為求熏習成就菩薩種性住，性自仁賢，性自成就菩薩功德，總持一切佛法種子故。願於在在受生一切時處得遇勝伴，互相友助，歡悅親附，以大殷勤，至極清凈身口意業，同普賢行，同普賢願，而正修行。
△二、得善知識。
善知識者，聞名為知，見形為識，是人益我菩提之道名善知識。願在在受生一切時處如理依止諸善知識，以悲愍心歡喜心，為我顯揚開示普賢行法。
於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
以清凈心現前觀見十方諸佛，為諸菩薩眾會圍繞。我以陀羅尼力、三摩地力及神通力，興起廣大供養，盡未來劫，無有疲厭。
△二、攝持正法。
以興廣大供如來故，願得總持於佛所說十二分教、八萬四千法門，文句義理悉能攝持不忘，復能為他光顯開示菩提行法。若自若他如實修行普賢行道，究竟清凈，盡未來際，無有疲厭。
△三、獲無盡藏。
我於一切諸有中，所修福智恆無盡，
以得總持攝正法故，獲無盡藏。諸有中者，謂於欲有色有五色有中，流轉受生，隨所修行福德、智慧二種資糧無有窮盡。又約所行有四：一、定，謂攝心體寂不動；二、慧，謂悟人真性勝慧；三、方便，謂教化有情方便；四、解脫，謂如幻解脫。如是一一利益不空，舍惡離苦，如大葯樹王身，進善得樂，如如意寶身，名功德藏也。
△四、現見塵剎。
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
△三、趣人佛剎。
普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，
此下十二頌，約願則顯初地十願，約因則顯十地之行，約果則顯如來十種不可思議法。今初頌中顯佛受用身身密之相。此中所見佛及國土，與前諸頌所說眾會圍繞諸如來等不同，前者為三賢菩薩觀見勝化身土，今說初地菩薩觀見圓滿報身及莊嚴土相，謂盡十方無盡世界，一一毛端，皆有窮三世際無量諸佛莊嚴色身凈盡妙國土，我為修行菩提之行，趣人觀見，乃至經歷劫海心無疲厭。是即初地供養願，以清凈心常願供養一切諸佛故，亦是初地極歡喜住，由正願力見佛聞法，無倒受持，以四攝法成熟有情之行，亦是如來最勝身相不可思議。
△四、趣人佛語。
此顯佛受用身語密之相。如前所見諸佛，各以圓音轉妙*輪，於一一音具足一切音聲，隨諸眾生種類差別，種種心性，種種欲樂，如其各自言音相狀而得了解，如其希求而令趣人，我以凈信諦聞無礙。言辯才者，速疾應機名辯；言含文采曰才。分別有四：謂法義、辭、樂說、四無礙辯。此是初地受持願，受持守護諸佛正法故，即是二地增上戒住，四無量心普覆一切之行，亦是如來妙法音聲不可思議。
△五、趣人*輪。
恆轉理趣妙*輪，我深智力普能人。
前頌言通達如來隨情方便辯才，此言通達如來隨智真實*輪，即顯佛受用身意密之相。三世一切如來恆常無間，於其無盡言音轉妙*輪，我以甚深廣大智力善巧通達無邊義趣。此是初地轉*輪願，觀請諸佛轉未曾有法故，即是三地增上心住，勝定相應通明鑒達之行，亦是如來最上大智不可思議。
△六、趣人諸劫。
三世所有一切劫，為一念際我皆人。
此顯佛受用身事業方便之相，謂於一念普能趣人盡未來際一切劫中。所有如來廣大事業，未來如是，於遇去現在世亦然。此是初地修行二利願，順行菩薩正行故，亦顯四地覺分相應增上慧住，修行無邊菩提分法之行，亦是如來微妙光明不可思議。
△七、趣人佛境。
我於一念見三世，所有一切人師子，
以於三摩地得自在故，善能趣人三世一切如來由諸靜慮神變，所興如幻事業。言佛境界者，謂諸佛自證真實境界，周遍法界不可思義，即是真諦；言如幻者，謂無自他性，假因緣有，即是俗諦；解脫者，不住生死，即是自利；威力者，不住涅槃；即是利他。此是初地成熟眾生願，一切器具足成熟故，即是五地諸諦相應增上慧住，修諸諦觀工巧技藝，起諸事業之行，亦是如來圓滿戒定，不可思議。
△八、趣入神足。
十方塵剎諸毛端，我皆深人而嚴凈。
如一極微塵中出現三世凈妙佛剎，如是十方一切世界一一微塵亦復如是，我悉趣人承事。此與彼前偈一微塵中塵數剎等所說不同，彼謂觀見方便化土，此謂趣人莊嚴報土。此是初地承事願，一切世界悉能化現故，即是六地緣起相應增上慧住，深入緣生空無相願之行，亦是如來廣大神足不可思議。
△九、趣人佛事。
盡未來際，一切諸佛所有示現，或成正覺為世光明，或轉*輪覺悟眾生，或化緣已畢而般涅槃，如是八相，我以神力遍往禮敬，至誠勸請。此是初地凈土願，自凈佛土故，即是七地有加行有功用無相住，出入滅定示現難量之行，亦是如來智力不可思議。
智行普修功德力，威神普覆大慈力，
以神通力念念相續，遍至一切佛前供養承事，安立有情成熟解脫，故雲速疾周遍。以大乘力，於十方世界無邊有情，隨其種種根性樂欲，從一切門趣人大乘，故雲普門遍人。以功德力真實成就利益有情，故雲智行普修。以大慈力於諸十方世界普遍安樂一切有情，故雲威神普覆。以勝福力念念相續，攝受無量福德積聚，故雲遍凈莊嚴。以智慧力於諸工巧技藝世間諸論，菩薩學處通達無滯，故雲無著無依。以威神力念念相續，恆處三味，游於法性，復能善巧成熟有情，故雲定慧方便。以菩提力速能成就諸佛不可思議功德，故雲普能積集。此是初地不舍一乘願，一切菩薩同一方便以大乘化故，即是八地無加行無功用無相住，雙照二諦，摧伏魔怨之行，亦是如來無所畏不可思議。
△十一、成就賢行一
凈治一切善業悉成無漏，斷除一切煩惱習氣無有餘遺，蘊等四魔悉能降伏，以於惑業報三障對治無余故，則能圓滿普賢行。此是初地利益不空願，利益眾生一切不空故，即是九地無礙解住，法明普見知眾生根，四無礙解演說無畏之行，亦是如來大悲心不可思議。
△十二、成就不共。
善能嚴凈當來成佛一切佛土，令其情器無有過失，莊嚴清凈；善能解脫一切有情生死涅槃二種怖畏；善以慧眼觀察分別一切諸法；善能趣人無量無邊盡所有相廣大智慧；善能清凈福德智慧二種菩薩行令無雜染；善能圓滿一切菩薩大願；善能興起普賢供雲，恆時供養十方諸佛，於上七種事業以精進力，經無量劫修行無倦。如是八種事業廣大無邊，不可思議不可測量，故雲如海。此是初地成正覺願，一切世界是阿耨多羅三藐三菩提作一切佛事故，即是十地最上成滿菩薩住，十力妙智之行，亦是如來不共法不可思議。
三世如來最勝功德，皆依此願而得成就，我亦如是圓滿修學，依普賢行而成菩提，即是如來住具足功德之行。
言長子者，最勝故，又以遍法界故，稱一切如來長子。《華嚴經人法界品》，普賢菩薩告善財言：「我以如是助道法力、諸善根力、大慈樂力、修功德力、如實思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、凈神通力、善知識力故，得此究竟三世平等清凈法身，復得清凈無上色身，超諸世間，隨諸眾生心之所樂而為現形，為一切剎，遍一切處，廣現神通，令其見者靡不欣樂。」
△二、約法。
願身口意恆清凈，諸行剎土亦復然，
身清凈者，一一微塵有塵數身，一一身量遍滿佛剎，禮敬諸佛，親近承事；語清凈者，一音具足一切言音；意清凈者，剎那剎那菩薩行海恆現在前；行清凈者，波羅蜜多行，靜慮行，三摩地行，一一剎那究竟清凈；剎土清凈者，依此如前四種清凈莊嚴佛土，器界情界廣大豐盛。普賢菩薩以般若力善巧方便，成就如是五種清凈，我亦興彼同等。
△二、隨學文殊，有二：初、約人。
文殊師利於往昔因地發誓願言：為一一眾生，誓盡未來際，受無量生死，而作大饒益，備修菩薩行，救諸眾生苦，乃至又我於菩提亦不願速證，當盡未來際，廣利眾生。廣如《大寶積經·文殊師利受記會》所說。
△二、約法。
安住無量諸行中，了達一切神通力。
我所修行一切菩薩廣大之行，實無有量，所獲身語意密一切功德亦無有量，以安住如是無量行故，於佛菩薩無量神通智照無滯。
△三、結成智行，有二：初、約人。
以文殊權實之智，證普賢深廣之行，智依行得，故曰勇猛，行由智起，故曰慧行。如是智行圓融遍周法界，如彼二聖雲何修學。我今迴向一切善根，願亦如彼隨學。《曼殊千缽經》雲：「爾時眾生中菩薩摩訶薩一切有情，同修普賢曼殊行願，證人毗盧遮那十大慈佛心觀。」是故二聖法門相融不異也。
△二、約法。
三世諸法所稱嘆，如是最勝諸大願，
如是文殊普賢二聖之行願，常為三世諸佛之所稱讚，我今以三輪無分別慧，合集所修一切善根善巧方便，迴向普賢殊勝之行。
願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
願於臨命終時，盡除一切三障，所謂煩惱障、業障、報障，阿彌陀佛觀音勢至大眾圍繞現在其前，由彼大悲及自願力，捨命無間，心無顛倒，即得往生極樂世界。
△二、成就大願。
既得往生極樂世界已，願增上力，受得清凈意生身。如上所說十大願王一切願義，皆現在前，既現前已，於彼願義畢竟圓滿無有餘遺，乃至世間流轉未空，我於彼中一切有情，悉為成辦現前利益。
△三、受菩提記。
長行雲：「既得往生極樂世界，到已，即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見，生蓮華中，蒙佛記荊，於當來世當得成佛。」
△四、普利眾生。
長行雲：「得授記已，經於無量百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。」
△二、總頌無盡。
如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
《華嚴十地品》中，初地說大願已，有十五盡界。彼經雲：「佛子!此十大願以十五盡句而得成就。何等為十?所謂：眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所人境界盡、世間轉*輪智輪界盡。若眾生界盡，我願乃盡；若世界乃至世間轉*輪智輪界盡，我願乃盡。而眾生界不可盡，乃至世間轉*輪界不可盡故，我此大願無有窮盡。」
△二、願德勸持，有二：一、顯德，二、勸持。顯德又二：一、格量·功德，二、通顯行果。今初。
若人於此勝願王，一經於耳能生信，
長行雲：「若有善男子善女人，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德。若復有人聞此願王，一經於耳，所有功德比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。」
△二、通顯行果，有五：初、遠離惡友。
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，
此顯士用果。長行雲：「悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道。」
二、善得勝利。
△三、永盡業障。
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，
誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
此顯離系果。言五無間者，梵雲阿鼻旨，一受生無間；二壽命無間，以無中夭故；三身量無間，以身遍滿故；四受苦無間，無等流處所故；五受報無間，以決定順生故，由具上五義故名無間，隨造一業便招此報。所言無間業者，即忤逆罪，謂殺父、殺母，出佛身血，殺阿羅漢，破和合僧。此五隨犯一者，皆得逆罪，墮阿鼻獄，經一中劫，受無間苦，故名五無間業。又四重罪名近無間，其罪亦重，故名為近。除普賢願王及陀羅尼法威德力，無能除滅也。長行雲：「若復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業皆得消除。」
此顯異熟果。長行雲：「不久當如普賢菩薩速得成就微妙色身，三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族。」又雲：「悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱。如同師子王，摧伏群獸。堪受一切眾生供養。」
△五、速成正覺。
成等正覺轉*輪，普利一切諸含識。
此顯增上果。長行雲：「不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙*輪。能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心，隨其根性教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。」
△二、勸持。
長行雲：「彼諸眾生，若聞若信此大願王，受持讀誦，廣為人說。所有功德，除佛世尊，余無知者。」廣說有十法行，謂書寫、供養、施他、諦聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習也。
普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。
長行雲：「是諸人等，於一念中，所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」
普賢行願品頌疏終
