唯識研究
周叔迦
這五十一種心所有法並不是八種心法各各全有，而是各有多寡不同的。
㈠前五識：這前五識的作用雖然不同，然而能力卻相等；所以它們附帶的心所有法也相同。這前五識的功能有五種特點：
①眼只能見色、耳只能聞聲、鼻只能嗅香、舌只能嘗味、身只能覺觸；就是各各只能分別自己的對象。
②是只能分別色法上的「自相」，「自相」是隨同本質單獨具有的形相。
③是只能分別現在的。
④是只能極快而最短的了別。所謂剎那的了別。
⑤是由了別而取得將來的果報的。何以由前五識的了別而能取得將來的果報?這理在後邊第六章中再說。另一是前五識單獨能生起的，是要隨意識而生起的。這前五識各各有三十四種心所有法：便是遍行五、別境五、善十一、煩惱三、隨煩惱十一、煩惱中無有慢、疑、不正見三種，隨煩惱中無有忿、恨、惱、覆、誑、諂、僑、害、嫉、慳，又無有四種不定。
②是能了別色法上的「自相」與同「共相」，就是不僅僅能了別一 切色法上隨同本質，單獨具有的形相，也能了別一切色法上由互相比較而得的一切差別形相。
⑤是能成就一切業。
前五識既不能繼續的了別，而要靠意識的力引發他；又前五識不能了別體上的種種下同的理事；所以每有一前五識生起之時，必定有一意識同起。仔細的研究，凡是看見一種顏色或聽見一種聲音，要經過五種意識同前五識相互作用，方能完全了別的。這五種作用叫作「五心」： ①率爾心：這是前五識在剎那間突然的了別。
⑤等流心：這是因意識的好惡而前五識與意識於相當時間中同等的 流轉，成就善或不善。
㈢末那識唯有單純的思量，具兩種特點：
①這思量是不能認為善或是惡的，所以是「無記」。
②這思量是虛妄的我執，所以是「有覆」，所以他與十八種心所有法相應，就是五種遍行，一種別境「慧」，四種煩惱「貪、痴、慢、不正見」，隨煩惱八「不信、懈怠、放逸、昏沈、掉舉、失念、不正知、散亂」。
㈣阿賴耶識具四種特點：
